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在濟南市區(qū)東部，歷城區(qū)洪樓廣場北側，有一座教堂，它不僅是華北地區(qū)規(guī)模最大的天主教堂，也是中國三大著名天主教堂之一，這就是洪樓教堂，全稱為洪家樓耶穌圣心主教座堂。

因其建筑雄偉、規(guī)模龐大，洪樓教堂已經成為濟南文化帶的一個重要象征，也為中國近代宗教建筑添上了濃墨重彩的一筆。觀其形態(tài)，穹頂高塔冷然傲立，仿佛從中世紀油畫中走出的一抹瑰麗倩影，盡管青灰色外衣已經傍身百年，卻是愈顯莊嚴肅穆。

歲月無損它的美，時光積淀了它沉靜悠然的儀態(tài)，它就這樣靜靜佇立在喧囂都市中，為浮躁的心提供一處棲息之地。

哥特式建筑的中國元素

有人說，原汁原味總是最好的，比如漂洋過海的唐人街，改良后的西式快餐，終究失了韻味，而在中國這樣一個融合能力極強的國度，舶來品卻是極易被同化，這時候堅持真我最是可貴。如今的濟南儼然是一個現代化大都市，摩天樓、玻璃墻，建筑總是少了自己的特色。

于是，完美呈現了西方哥特建筑風格的洪樓教堂就像一縷春風拂過干涸的心湖，給人以視覺上的先行享受。

洪樓教堂為雙塔哥特式建筑，始建于1901年，建成于1904年，與世界聞名的坎特伯雷大教堂、巴黎圣母院、夏特爾大教堂和威斯敏斯特大教堂極為相像。作為典型的哥特式建筑，洪樓教堂結構合理，細部處理精細，給人精雕細琢、富麗堂皇之感。教堂雙塔接近60米，頂部十字架高聳入云，大有接天飛升、窮盡奧義之態(tài)。

然而走近細看，你會發(fā)現，這樣一座典型建筑中卻又于細微處體現著中國元素：教堂主廳屋頂的中國傳統(tǒng)小黑瓦、中門兩側的石雕龍頭、教堂內部穹頂與石柱相接處的國畫紋飾……然而，中西結合的元素并未使它顯得突兀，反而加重了這份美感。

黑瓦青墻演繹出一派端莊素雅，龍目圓睜、龍嘴大張的雕刻盡顯古典沉淀，而高山流水、松鶴延年的國畫也承載了人類的美好寄愿。拜倫詩中說，你哭，似一朵紫羅蘭上垂露，你笑，賽過藍寶石的火焰，無論歡樂哀愁、西式國風，洪樓教堂都有它獨特的美。

細節(jié)體現對美的終極詮釋

黎巴嫩詩人紀伯倫在詩歌《美》中，對美做了終極定義：無法形容你的美，因為你本身就是美，而站在午后金色陽光下的洪樓教堂則很好地詮釋了這段詩句。

洪樓教堂高聳直立，氣勢恢宏，平面為不等比拉丁十字形，代表了宗教中的耶穌受難，立面則為典型哥特風格。教堂坐東面西，前窄后寬，多棱多角，多門多窗，建筑面積2600多平方米。

正面兩側為尖頂分立式鐘樓（塔），塔頂聳立，高48米，左右為穹窿式尖券頂，因整體劍直疊高，也稱為高直式風格。教堂的一切都充滿了向上的動勢，星羅棋布的細長尖塔和狹長窄窗，更顯其陡立。而左右兩座鐘樓（塔）夾著中部教堂大廳的山墻，底層三個正門均為尖拱形，門上飾有層疊雕花，教堂后端還有兩個約35米高的尖塔，這樣前后四塔交相呼應，更顯其偉麗。

步入教堂內部，40余根巨型石柱縱列排開，上接穹頂，下壓基臺，米黃色的墻面有繁復植物花紋自穹窿頂部蔓延下來，石柱基臺則雕有葡萄紋。面朝祭臺一步步走去，拂過一排排紅棕色的連椅跪凳，教堂兩側石柱之間是二十余盞巴洛克風格的金色水晶吊燈，在畫滿圣經故事的彩色玻璃映襯下，頓有金碧輝煌之感。

祭臺之上，圣母瑪利亞和耶穌養(yǎng)父的白色雕塑分列兩側，中間則是天使環(huán)繞下的耶穌君王像，白色石膏細膩柔滑，陽光透過西方彩窗潑灑進來，給神像染上一層玫瑰金的色澤。這就是美，外在端莊素麗是美，內里堂皇富麗是美，一磚一瓦、一光一色，皆是對美的終極詮釋。

113年老建筑每天對市民開放

凡留世經典者，必都熬走百年孤獨、挺過戰(zhàn)火紛飛、看慣世態(tài)炎涼、獨守遺世寂寞。洪樓教堂于1901年開始修建，其施工者為孫村著名石匠盧立成，由德國人聘其為總施工、總監(jiān)管，帶領本村100多名石匠，共1000余人共同施工，歷時三年完成。

由于當時在中國修建教堂的均為外國傳教士，并無正規(guī)建筑師，他們帶著圖紙，請來中國工匠，按照圖紙理解修建，也因此這些建筑都有中國工匠的智慧和心思蘊藏其中。

1966年，洪樓教堂在文革中被關閉，內部事物除石柱外均遭破壞。1985年4月，政府撥專款對教堂內6個十字架、96處石花雕塔和教堂的壁畫、圣像、地面、燈具等設施全面進行修繕，使這座具有獨特風格的天主教堂煥然一新，同年12月25日圣誕節(jié)，已經關閉近20年的教堂恢復開放，并舉行盛大彌撒。

雪萊說，吻是靈魂與靈魂相遇在愛人的唇上。那么，人類建筑的瑰寶就像文化與文化糅合于智慧的土中，巧手捏造，終成傳奇。遠望夕陽下的洪樓教堂，完全浸潤在金色光暈下的墻體仿若發(fā)出圣潔的微茫，又好像變成金色的不是這座教堂，而是自己的眼睛。飛塔穹頂、豎鐘窄窗，不論離開多久，眼前似乎還有那一抹揮之不去的哥特魅影。