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3月16日，李克強(qiáng)在回答中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)和國(guó)際在線網(wǎng)記者提問(wèn)時(shí)說(shuō)“保護(hù)文物實(shí)際上也是在推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展，來(lái)滋潤(rùn)道德的力量，傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。我們推動(dòng)現(xiàn)代化，既要建設(shè)豐富的物質(zhì)財(cái)富，也要向人民通過(guò)文化來(lái)提供豐富的精神產(chǎn)品，用文明和道德力量來(lái)贏得世界的尊重。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的很多問(wèn)題，像坑蒙拐騙、假冒偽劣、誠(chéng)信缺失，都可以從文化方面去找原因、開(kāi)藥方，通過(guò)文化發(fā)展促進(jìn)道德經(jīng)濟(jì)。”這其中道出了文物——文化——經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，而旅游正好在三者之間搭建橋梁。

一、文物的保護(hù)與利用可以相得益彰

如何平衡文物的保護(hù)與利用早已經(jīng)成為了老話題，也一直備受社會(huì)各界的爭(zhēng)論，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)主要集中在“保護(hù)優(yōu)先”和“利用優(yōu)先”，雙方各執(zhí)一詞。尤其是今年1月28日《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法（修訂草案，送審稿）》向社會(huì)公示后，各方爭(zhēng)議更加激烈。從文物身上獲利本身并無(wú)可厚非，但在觀點(diǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)之外，我們更需要不斷的探索和創(chuàng)新。

事實(shí)上，保護(hù)和利用并不矛盾，反而是相互作用，可以相得益彰。首先，從法律層面上來(lái)看，無(wú)論是現(xiàn)行《文物保護(hù)法》還是擬修訂的版本，雖立足于保護(hù)的目的，但并不排斥對(duì)文物的合理利用。

其次，保護(hù)為利用提供了資源載體和基礎(chǔ)。如果沒(méi)有恰當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)，文物的利用也只能是幻想和空談，并且即使取了了一時(shí)之利，但隨著載體的消失或其背后蘊(yùn)含的文化的減退，它所能帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值也必然不復(fù)存在。

再次，利用為長(zhǎng)期的文物保護(hù)提供了資金支持、社會(huì)支持。通過(guò)合理科學(xué)的利用，除了可以帶來(lái)直接經(jīng)濟(jì)效益之外，文物所蘊(yùn)含的文化含義才能被社會(huì)廣泛關(guān)注和認(rèn)知，也才能獲得社會(huì)資金的支持。現(xiàn)在有越來(lái)越多富有的、有情懷的企業(yè)、個(gè)人愿意用各種形式贊助文物保護(hù)、收藏、展覽等事宜，如果合理合法、順勢(shì)而為，自然會(huì)促進(jìn)文物保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。如2月25日，知名國(guó)畫(huà)家崔如琢已向北京故宮文物保護(hù)基金會(huì)捐贈(zèng)人民幣1億元，從目前公布的崔如琢善款利用條款來(lái)看，故宮管理層對(duì)于捐款已經(jīng)有了明確合理的規(guī)劃。相信這一行動(dòng)一定可以為文物保護(hù)帶來(lái)更多的利好消息。

二、選擇有眼光的開(kāi)發(fā)主體

雖然基于文物價(jià)值的保護(hù)和利用的必要性在社會(huì)各界早已取得共識(shí)，但就在“保護(hù)優(yōu)先”和“利用優(yōu)先”方面分歧較大。由于不同的文物背后擁有的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值不同，可能為所在地帶來(lái)不同的經(jīng)濟(jì)效益，因此專家學(xué)者對(duì)不同文物的態(tài)度也不一樣。對(duì)于開(kāi)發(fā)價(jià)值較大，可能帶來(lái)較好經(jīng)濟(jì)效益的文物，某些專家、政府則愿意屈從于“利用優(yōu)先”；但對(duì)于開(kāi)發(fā)價(jià)值較小，經(jīng)濟(jì)效益也不樂(lè)觀的文物，則是“扔之不管”，隨意性較大。目前的這兩種做法，不管是哪一種都對(duì)文物本身造成了一定的傷害。

其實(shí)這一現(xiàn)象并不是利用、開(kāi)發(fā)的錯(cuò)，更多的在與參與開(kāi)發(fā)的主體，政府、企業(yè)是否具備真正的資質(zhì)、眼光和對(duì)文物價(jià)值的認(rèn)知。尤其是對(duì)開(kāi)發(fā)主體的選擇，可以由原來(lái)的單一的政府行為轉(zhuǎn)變?yōu)檎鲗?dǎo)，社會(huì)公眾參與和監(jiān)督。在審批開(kāi)發(fā)規(guī)劃方案時(shí)，在考慮到其本身的保護(hù)與經(jīng)濟(jì)效益之外，還要思考怎樣將優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)留給后代，讓文物的生命更好的延續(xù)下去。

隨著更多的創(chuàng)客融入到旅游的行業(yè)大軍，如果能夠讓文物在旅游中充分發(fā)揮，可以取得文物保護(hù)和文物利用的雙贏。通過(guò)旅游+文物為文化事業(yè)注入新生力量，將傳統(tǒng)文化元素轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)能量，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)通過(guò)文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，為人民大眾輸出更多更好的精神食糧，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)筑道德底線。

三、在文物旅游開(kāi)發(fā)中引入第三方監(jiān)管機(jī)制

其實(shí)，文物保護(hù)和文物利用的爭(zhēng)論無(wú)非就是“花錢“和”掙錢“的爭(zhēng)執(zhí)，很多部門(mén)為了業(yè)績(jī)，很容易受經(jīng)濟(jì)利益誘惑，也就出現(xiàn)了很多以短期經(jīng)濟(jì)利益、地方旅游產(chǎn)業(yè)政績(jī)、商業(yè)開(kāi)發(fā)為目的的旅游開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致文物保護(hù)目標(biāo)被犧牲，這顯然是不可取的。目前社會(huì)上類似這類的基于旅游開(kāi)發(fā)而導(dǎo)致的文物熱、文物產(chǎn)業(yè)化的例子非常多。但如果因此就畏首畏尾，則會(huì)陷入過(guò)度保護(hù)的極端，這樣不僅不利于保護(hù)，反而會(huì)讓文物成為神秘的“古董”，失去其在社會(huì)中應(yīng)有的光澤。

為了實(shí)現(xiàn)旅游+文物的更廣泛的利益，促進(jìn)其長(zhǎng)期健康發(fā)展，在文物旅游開(kāi)發(fā)中可以引入第三方監(jiān)管機(jī)制，通過(guò)更透明的監(jiān)管，讓第三方機(jī)構(gòu)參與進(jìn)來(lái)。

第三方機(jī)構(gòu)可以是社會(huì)公益組織，也可以是個(gè)人，可以是專家學(xué)者，也可以是有情懷的普通大眾，通過(guò)這種游客問(wèn)責(zé)機(jī)制倒逼文物旅游開(kāi)發(fā)，由人民大眾選擇文物旅游開(kāi)發(fā)的路徑，避免由于主觀性的過(guò)度開(kāi)發(fā)或過(guò)度保護(hù)造成的破壞。

同時(shí)，這種參與不僅是保護(hù)層面的參與，也是利用上的參與。在選擇開(kāi)發(fā)主體中，在政府的主導(dǎo)下，規(guī)劃方案也可以適當(dāng)爭(zhēng)取社會(huì)意見(jiàn)，使第三方機(jī)構(gòu)在利用與保護(hù)中擁有更多的參與性和話語(yǔ)權(quán)。

通過(guò)“旅游+“讓文物下走神壇，走向大眾，只有將其內(nèi)在的文化得以傳承，才能讓這些優(yōu)秀的文化滋潤(rùn)大眾的心靈，激活我們的民族自豪感和自尊心，贏得世界的尊重。