午夜免费电影-中文字幕丰满乱孑伦无码专区-久久久久久亚洲精品无码-国产精品天天狠天天看

文化產(chǎn)業(yè)作為滿足人類日益增長(zhǎng)的精神文化需求的現(xiàn)代文化生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)形態(tài)，是一種特殊的文化類型和經(jīng)濟(jì)類型。它既是消費(fèi)社會(huì)、大眾流行文化催生下的當(dāng)代文化的主要表征形態(tài)，也是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為代表的經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的更高層面的核心業(yè)態(tài)。堅(jiān)守傳統(tǒng)的文化發(fā)展觀，不將文化置于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代市場(chǎng)、現(xiàn)代金融的發(fā)展邏輯之中，或者以19世紀(jì)以來形成的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯、商業(yè)市場(chǎng)邏輯來推演文化產(chǎn)業(yè)這樣一種特色的經(jīng)濟(jì)類型，忽視文化自身的獨(dú)特發(fā)展規(guī)律，都不利于全面、客觀、準(zhǔn)確地把握文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律。

中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)過十多年的發(fā)展，是一種在中國(guó)特色社會(huì)主義的文化管理體制下，逐漸從文化計(jì)劃體制向市場(chǎng)體制轉(zhuǎn)型，政府有效管制、調(diào)控和市場(chǎng)發(fā)展雙軌運(yùn)行的發(fā)展模式。中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的道路不同于西方自由資本主義國(guó)家的市場(chǎng)主導(dǎo)邏輯，鑒于文化產(chǎn)業(yè)特殊的意識(shí)形態(tài)屬性和商業(yè)屬性，我們走了一條有為政府、政策推動(dòng)、強(qiáng)化管理、有限市場(chǎng)的中國(guó)特色發(fā)展道路。

梳理這十多年中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本特征，認(rèn)識(shí)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的深層邏輯，需要置于更為宏大的歷史、社會(huì)、文化背景中把握和體認(rèn)。筆者在此拋出對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的深層文化困境和突圍策略的幾點(diǎn)理解。

困境：“表面繁榮、內(nèi)在虛弱”

評(píng)估一個(gè)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)程度，旺盛的文化創(chuàng)造和轉(zhuǎn)化能力、強(qiáng)健的文化工業(yè)及支撐服務(wù)體系、繁榮的文化消費(fèi)市場(chǎng)是幾個(gè)極其重要的指標(biāo)特征。總體而言，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)還在一種“表面繁榮、內(nèi)在虛弱”初級(jí)發(fā)展階段，有幾個(gè)核心的深層次文化困境。

• 傳統(tǒng)文化延續(xù)的困境

當(dāng)前，復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已然成為國(guó)策，是文化產(chǎn)業(yè)必然發(fā)揮的主戰(zhàn)場(chǎng)，也是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)構(gòu)建其核心價(jià)值內(nèi)涵和生成邏輯的基石。

一是因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)作為大眾文化消費(fèi)的主要產(chǎn)品供給形態(tài)，是傳統(tǒng)文化活化和走入生活消費(fèi)領(lǐng)域的主要方式；

二是中國(guó)是一個(gè)尚文、尚古的文明，中國(guó)人的血脈基因中有對(duì)傳統(tǒng)和古人的濃厚興趣和消費(fèi)基礎(chǔ)。 

但是，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)代國(guó)人與傳統(tǒng)文化之間的疏離感、斷層感已然相當(dāng)嚴(yán)重，這里與五四新文化、白話文運(yùn)動(dòng)、文革、教育制度等多重因素對(duì)傳統(tǒng)的否認(rèn)與沖擊有關(guān)。傳統(tǒng)文化復(fù)興有待時(shí)日。 

美育當(dāng)然是我們延續(xù)文化血脈的重要力量，目前，盡管國(guó)家層面和知識(shí)界都在呼吁美育教育，但是美育不僅僅是一個(gè)美學(xué)問題，是一個(gè)社會(huì)問題，如何將美育滲透和植入到社會(huì)文化的深層肌理之中，而不僅僅是幾個(gè)隔靴搔癢的學(xué)理呼吁，變得尤為重要。

• 內(nèi)容創(chuàng)意和價(jià)值困境 

文化產(chǎn)業(yè)的核心在于內(nèi)容創(chuàng)意，在于通過對(duì)創(chuàng)意、想象力、創(chuàng)造力的再開發(fā)，而不斷實(shí)現(xiàn)版權(quán)商業(yè)價(jià)值。打個(gè)比方，煤礦作為傳統(tǒng)資源形態(tài)，屬于不可再生資源，總有開發(fā)枯竭的一天，而文化、創(chuàng)意資源，屬于可再生資源，具有源源不斷的開發(fā)價(jià)值，關(guān)鍵在于創(chuàng)造力和想象力的挖掘深度。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中并不缺乏想象力，《山海經(jīng)》《西游記》《聊齋志異》等經(jīng)典文本，都充滿著中國(guó)文學(xué)的想象力。但是，我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的文化創(chuàng)意領(lǐng)域真正充滿創(chuàng)造力、想象力的作品和人才都非常匱乏，復(fù)制、模仿蔚然成風(fēng)，功利主義、過度商業(yè)化的思潮從大眾商業(yè)領(lǐng)域向文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域滲透，娛樂至死、低俗消遣的文化消費(fèi)觀在數(shù)字世界蔓延。究其原因，有幾個(gè)方面不可忽視：

一是中國(guó)基礎(chǔ)教育制度和理念的影響，中國(guó)教育理念中長(zhǎng)期以來，“不能讓孩子輸在起跑線上”，唯分?jǐn)?shù)論，唯排位論，很大程度上扼殺了很多孩子的天性和創(chuàng)造力；

二是藝術(shù)教育本身的制度設(shè)計(jì)，藝術(shù)類考生很早就進(jìn)入到藝術(shù)技能專門領(lǐng)域，文化基礎(chǔ)薄弱，人文素養(yǎng)培養(yǎng)乏力，而這些往往是未來文化創(chuàng)意領(lǐng)域的主要?jiǎng)?chuàng)造生力軍，自然無法真正將文藝創(chuàng)作與更為宏大的社會(huì)關(guān)懷、人情倫理進(jìn)行深層次的呼應(yīng)和關(guān)照； 

三是創(chuàng)意型人才的創(chuàng)意價(jià)值沒有得到有效的保護(hù)和鼓勵(lì)，往往處于相對(duì)的社會(huì)邊緣狀態(tài)，使得創(chuàng)造和創(chuàng)意的成本太高，復(fù)制和模仿的成本低； 

四是創(chuàng)意的發(fā)生往往出現(xiàn)在不同學(xué)科、不同領(lǐng)域的邊緣連接地帶，這就需要?jiǎng)?chuàng)意型人才有更寬廣的知識(shí)涉獵和經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備。現(xiàn)有的發(fā)源于德國(guó)的大學(xué)教育體制、專業(yè)過度細(xì)分，培養(yǎng)了一批批專業(yè)程度很高的行家，卻失去了一批跨學(xué)科背景、思維活躍、想象力豐富的創(chuàng)意型人才。

• 對(duì)外文化的傳播困境

對(duì)外文化傳播是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)搶占國(guó)際市場(chǎng)，弘揚(yáng)中國(guó)精神，提升國(guó)家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略要求。中國(guó)文化對(duì)外傳播有三個(gè)方面的困境：

一是西方長(zhǎng)期以來形成的對(duì)中國(guó)文化的刻板印象，西方自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來的西方中心論，有意識(shí)的將中國(guó)文化塑造成一種神秘化、邊緣化的文化形象，把中國(guó)定義為一個(gè)災(zāi)難深重的民族，把中國(guó)文化、藝術(shù)定義為獵奇的、奇觀的形象，這在一定程度上形成了西方人對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)品的固化認(rèn)知； 

二是中國(guó)文化作為一種高語境文化，在表達(dá)過程中語言背后所生成的深層意義，即只可意會(huì)，不可言傳的內(nèi)容，對(duì)西方人而言有較大的理解困難； 

三是中國(guó)當(dāng)代的文化傳播者、傳播主體對(duì)自身文化內(nèi)涵的理解不夠，在跨文化傳播中無法有效傳達(dá)中國(guó)文化的核心價(jià)值和精神。

這個(gè)原因與前文談到的文化斷層歷史原因相關(guān)。比如，很多人在質(zhì)疑孔子學(xué)院，在我看來，不是孔子學(xué)院本身的問題，而是我們今天的中國(guó)人是否能真正理解孔子，理解孔子的思想內(nèi)涵，理解孔子思想產(chǎn)生的社會(huì)、歷史和文化情境，能有效的將孔子思想中具有普適性、人類共通價(jià)值的部分通過跨文化傳播的方式實(shí)現(xiàn)有效和精準(zhǔn)傳播。

策略：核心領(lǐng)域突圍

盡管中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)面臨著以上幾個(gè)深層次的文化困境，但是中國(guó)依托深厚的文明傳統(tǒng)和文化生活傳統(tǒng)，強(qiáng)大的內(nèi)需和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)剛需，互聯(lián)網(wǎng)彎道超車的發(fā)展能力和全球最大的網(wǎng)民資源，有望在幾個(gè)核心領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)突圍，探索出一些新的中國(guó)特色發(fā)展道路。 

• 產(chǎn)業(yè)融合新路

中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的核心內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，包括影視、動(dòng)漫、出版等領(lǐng)域，一方面受困于西方在技術(shù)、人才、標(biāo)準(zhǔn)化等方面構(gòu)建的強(qiáng)大的發(fā)展壁壘，一方面受制于自身相關(guān)意識(shí)形態(tài)管控和審查制度的限制，相關(guān)領(lǐng)域立法制度的滯后，短期內(nèi)很難有迎面趕超的可能。

2014年國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》，在中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展史上具有重要的意義，吹響了中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)、旅游、體驗(yàn)、制造業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的號(hào)角。這也是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)融入國(guó)民經(jīng)濟(jì)大循環(huán)，主要依托文化創(chuàng)意力、審美力、設(shè)計(jì)服務(wù)能力來提升產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力、附加值，助推產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，為相關(guān)產(chǎn)業(yè)賦能的重大決策。

盡管這樣的融合發(fā)展會(huì)模糊和削弱文化產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，但對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值意義增量、發(fā)展路徑探索意義不可估量。目前，產(chǎn)業(yè)融合最大的突破點(diǎn)需要建立文化創(chuàng)意、設(shè)計(jì)服務(wù)業(yè)態(tài)與實(shí)業(yè)產(chǎn)業(yè)之間的合作制度與交易結(jié)構(gòu)，改變文化創(chuàng)意、設(shè)計(jì)服務(wù)被動(dòng)出賣創(chuàng)意，獲得低額創(chuàng)意價(jià)值回報(bào)和承擔(dān)過度創(chuàng)意價(jià)值被竊用風(fēng)險(xiǎn)的局面，真正激發(fā)雙方聯(lián)姻的積極性。 

• 互聯(lián)網(wǎng)突圍

中國(guó)近20年的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，尤其在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展大背景下的強(qiáng)勢(shì)崛起，依托自身的人口紅利和網(wǎng)民優(yōu)勢(shì)，催生了騰訊、阿里巴巴、百度、京東等一批世界級(jí)互聯(lián)網(wǎng)巨頭。以騰訊、優(yōu)酷、愛奇藝為代表的生態(tài)平臺(tái)，為中國(guó)年輕一代的文藝創(chuàng)作者釋放創(chuàng)作能量，帶來了全新的自由創(chuàng)作空間。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、動(dòng)漫、游戲等互聯(lián)網(wǎng)泛娛樂產(chǎn)業(yè)迅速崛起，B站、快手、抖音及各類直播平臺(tái)的火爆，使得中國(guó)年輕一代的網(wǎng)絡(luò)原著民在互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建的虛擬世界里，實(shí)現(xiàn)了文化生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)的生態(tài)閉環(huán)，文化生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間及時(shí)反饋，邊界日益模糊。 

而且，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)依托自身網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的優(yōu)勢(shì)，各類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)影視作品向東南亞、非洲等地區(qū)外溢，產(chǎn)生了巨大的商業(yè)價(jià)值和跨文化傳播效果，走出了一條中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)突圍之路。 

目前，最大的問題是如何在加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容監(jiān)管、提升互聯(lián)網(wǎng)文化內(nèi)容品質(zhì)、保留互聯(lián)網(wǎng)文化創(chuàng)造活力之間找到合理的平衡和制度設(shè)計(jì)。

• 生活方式產(chǎn)業(yè)化

以美國(guó)為代表，西方國(guó)家處于壟斷地位的文化產(chǎn)業(yè)往往屬于現(xiàn)代文化傳媒與娛樂產(chǎn)業(yè)，包括影視、動(dòng)漫、游戲、主題樂園等全產(chǎn)業(yè)鏈，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展在現(xiàn)代文化傳媒和娛樂產(chǎn)業(yè)上，一直處于努力追趕的局面。一方面技術(shù)、生產(chǎn)制度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家，另一方面國(guó)家在這些領(lǐng)域有相對(duì)嚴(yán)格的意識(shí)形態(tài)管理制度，使得短期內(nèi)超越或趕上發(fā)達(dá)國(guó)家，困難重重。 

但是，中國(guó)傳統(tǒng)文化的市場(chǎng)基數(shù)大，民眾基礎(chǔ)深厚，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了強(qiáng)大的文化休閑基因，中國(guó)文化中有很強(qiáng)的“藝術(shù)生活化、生活藝術(shù)化”的文化心態(tài)，是一種怡然自樂，以文化、藝術(shù)修身、修心，怡養(yǎng)心性的傳統(tǒng)，比如文人書房、茶道、香道、花道、陶瓷等，其背后可孕育的是一個(gè)巨大的、可開發(fā)的藝術(shù)化生活方式的文化產(chǎn)業(yè)鏈，中國(guó)完全可以探索出這樣一條自給自足的生活方式型文化產(chǎn)業(yè)道路。 

• 文化多樣性機(jī)遇

聯(lián)合國(guó)教科文組織《文化多樣性公約》的頒布，某種程度上是對(duì)長(zhǎng)期以來以美國(guó)為代表的文化霸權(quán)主義的一次沖擊，尊重文化多樣性，尊重各國(guó)自身的文化傳統(tǒng)，在文化交流中求同存異，互學(xué)互鑒，越來越符合更多希望保護(hù)本國(guó)文化傳統(tǒng)，追求文化多樣性的國(guó)家的需求。中國(guó)的一帶一路倡議獲得全球諸多國(guó)家的積極響應(yīng)，某種意義上將為中國(guó)與這些國(guó)家一起，突破歐美主流文化話語權(quán)的圍剿，通過精耕細(xì)作，找到共同的文化記憶、文化基因，開展不同文明的交流互鑒，開展區(qū)域性文化合作，建立區(qū)域性文化合作機(jī)制、策略提供了機(jī)遇，也有望為中國(guó)文化的對(duì)外貿(mào)易與傳播避開主流的歐美成熟文化市場(chǎng)，搶占新興國(guó)家的成長(zhǎng)型文化市場(chǎng)帶來新的市場(chǎng)機(jī)遇。

*本文來源：微信公眾平臺(tái)“文化產(chǎn)業(yè)評(píng)論”（ID：whcypl），本文作者：肖懷德，原標(biāo)題：《中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)：“表面繁榮、內(nèi)在虛弱”，如何破局？》。

版權(quán)聲明

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng) 文化產(chǎn)業(yè)

發(fā)表評(píng)論

查看更多