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寺廟旅游開始在年輕群體中悄然盛行。

據攜程數據顯示，今年2月以來，預訂寺廟景區門票的人群中，90后、00后占比接近50%。年輕人正在成為點燃寺廟旺盛香火的主力。

當下，解壓的方式不僅有露營、飛盤、圍爐煮茶，年輕人開始尋求在寺廟、周邊景區中獲得釋放。解壓之外，寺廟的文創產品、智能AI等新奇元素也在吸引年輕人駐足。

然而，年輕人與寺廟們協力卷起的這一撥小趨勢，又給文旅行業帶來哪些啟示？

多個寺廟工作人員眼中的年輕人

當前文旅行業的趨勢，除了海濱度假、主題樂園等，還有一波年輕人將放松身心的方式寄托在了寺廟。原本在手機上“敲木魚”，被他們演變成行動與體驗。

《酒管財經》向江西廬山風景區諾那塔院相關人士了解到，目前到塔院體驗的群體以90后、00后居多，每個月塔院都會有3期的活動，今年2月份的活動已經報滿了。

廣州市大佛寺相關人員告訴《酒管財經》，從人群來看，不乏一些年輕人前來共修。

圖片內容來自近日小紅書

《酒管財經》發現，年輕人除了到寺廟、景區短暫性地停歇、游玩以外，還會選擇到寺廟及景區禪院的禪修營，尋求短暫的休息，再重新下山面對生活。

這一小趨勢也表現在OTA平臺上。

攜程數據顯示，今年以來，寺廟相關景區門票訂單量同比增長310%。從搜索熱度來看，近期關注度較高的寺廟景區分別是：靈隱寺、普陀山風景區、寒山寺、白馬寺、大雁塔、少林寺等。

從時間上來看，周末是年輕人們去寺廟的熱門時段。

攜程平臺上，除節假日外，近三個月周末的寺廟相關景區門票日均訂單較平日訂單均量呈現翻倍增長。最近的一個周末（2月18日-19日），增幅更是達到150%。

作為對比，以主題樂園為例，相關景區門票上周末日均訂單量較平日訂單均量的增幅為75%。

除了可以旅游、放松，一些寺廟在新的社會語境下也衍生出更多年輕人喜好的事物。

比如少林寺旗下的各實業公司，就經營素餅、體育用品、文化用品和旅游紀念品等。杭州永福寺開了一家名叫慈杯的咖啡店，在各社交媒體頻頻出圈。有意思的是，這家咖啡店的美式叫滌煩，拿鐵叫停雪，以及叫隨緣的咖啡盲盒。 

而在杭州香積寺，游客不僅可以買到素齋、手串等，隔壁的歷史文化街區還是年輕人吃飯休閑、喝咖啡的好去處。

年輕人的熱忱，還有科技的加持。

前不久Chatgpt大熱，北京龍泉寺就啟用了互動機器人賢二機器僧，寺廟還為其開通了專屬微博，很多年輕人通過微博與其互動。因此，龍泉寺還被外界稱為“IT強寺”。另外，小度也曾在少林寺亮相“學功夫”，同樣吸粉無數。

據《酒管財經》獨家了解，最近，攜程也推出了相關寺廟旅游的文旅產品，比如寺廟主題團隊游產品（如普陀山跟團游、五臺山私家團等），參禪頓悟一條龍佛系文旅創意周邊（如檀香香水、木魚、數字藏品-電子木魚等）。

那么，近兩年，年輕人為何紛紛涌向寺廟？

中國旅游研究院武漢分院副院長、中南財經政法大學旅游管理系教授舒伯陽向《酒管財經》分析稱，首先，當下部分年輕人開始從追求外在的熱鬧，轉向追求內在的寧靜。

另外一個原因是，這種現象出現以后，其他的年輕人對此產生向往，認為此舉是一個新潮的標簽。

舒伯陽稱，如果從消費主義角度來講，年輕人去寺廟就像是一種符號，即“我跟別人不一樣”。總的來說，這是整個社會、年輕群體關注精神價值的一種表現。

對此，諾那塔院相關人士則認為，更多的年輕人是想放松一下、體驗一下不同的生活，或者在山上住幾天看看日出日落。費用方面，除了需要支付廬山風景區的門票以外，在塔院食宿不需要費用。

在《酒管財經》看來，隨著短視頻的興起，一些寺廟的禪意內容創作者層出不窮，并不斷輸出古色古香的寺廟飛檐、抒情且空靈的配樂，以及富有人生哲理的文案等，一句“別愛太滿，別睡太晚” 就能帶動點贊、收藏、關注三連擊。

信息流的推送與疫情后“生活不易”，想要“短暫逃離”的情緒化表現，也都催生了剛剛踏入社會的年輕人想找地方靜一靜。

年輕人的寺廟“情結”，背后是文旅的必修課 

雖然部分年輕人到寺廟焚香、短暫禪修僅僅是一個小趨勢，但從以往各OTA平臺的數據來看，95后、00后群體正逐漸成為文旅的主力軍，透過他們的行為、喜好，在文旅產品的打造、產品的設計上也能窺見一二。

舒伯陽同樣認為，文旅行業要及時把握這種社會、群體動向，行業人可以打造針對性而不是僅僅貼標簽的產品。

此外，他認為，旅游產品一種是感官層面，另外一種是追求精神層面。行業需要逐漸升華旅游產品的精神性，從而引導游客去追求更多內在的體驗。

其實，這也是當前文旅不斷向內容創造，精神挖掘的一種趨向。

像是只有河南·戲劇幻城，以厚重深遠的中原文化為題材，以藝術為手法，獨特的東方建筑為載體，向世界講述河南故事。

從產品類型上看，只有河南，屬主題公園類產品，在這里，唯一的吸引物是——戲劇。

只有河南戲劇幻城的誕生，是中國主題公園發展的一個標志性事件。它讓人們認識到，主題公園不再僅僅是娛樂IP+游樂設備+游藝的簡單組合。更重要的是，它第一次將戲劇作為被消費主體而不是陪襯。

從內容上，演藝不再是簡單的謀求游客開心一樂，而是通過戲劇特有的張力帶給觀眾精神上的深層享受。

不同于迪斯尼、環球影城這種西方主題樂園，它完全呈現中國文化和價值理念。它通過宏大的敘事，多媒體、多藝術形態融合所帶來的強大感官沖擊，很好展示了中華歷史文化發展的脈胳和場景，讓消費者找到榮耀感和家國情懷。

文旅產品的打造也可借用王潮歌的觀點：精神產品不是用文化資源堆出來的，而是要創作者帶著一個已經想要表達的命題，去審視這些文化資源，把它們當作素材，去表達自己對世界的思考。

再如蘇州策劃打造的“姑蘇八點半”，是將蘇州的夜景、商業、文化、美食等內容通過多個街區的集中展現，通過時尚的方式打造了一種新的觀察城市，以及新維度的城市體驗，越過喧鬧，讓游客體驗過城市文化后，逐步靜下來。

總結來說，年輕人要去寺廟最后追求的是精神層面的回血與篤定。文旅在內容上的精進與發力，其實也是通過內容的策劃，把景區、主題公園、城市等鏈接起來，讓游客在精神內核上滿足并釋放。

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