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近年來很流行一個“旅游之問”：“你最愿意穿越到哪個朝代生活”？一般都說：“宋朝”！
問起原因，大家都很興奮：宋朝有清明上河圖，宋朝有豐富的夜生活，可以和梁山好漢約個架，可以看西門和金蓮的緋聞，反正國足出不了線，不如回去蹴鞠，順便和皇上交個朋友......
這一切，都與宋徽宗有關，擱現在，汴梁可以獲得N個國家品牌——全域旅游示范區、國家旅游度假區、國家文創基地、最佳休閑城市等，至于5A景區，更不在話下，山寨版的“清明上河園”早就評上了......
但也不要盲目為宋徽宗打call，有時候你也想打人。修個艮岳的園林假山，楞把好漢“逼上梁山”，和李師師約個炮，竟在皇宮挖地道，一日為師，終生為“蒼老師”......
作為旅游人，宋徽宗任性，把“詩和遠方”留給歷史！作為皇上，宋徽宗認命，把“茍且”留給自己！
元代寫《宋史》的脫脫，不禁擲筆嘆息，“宋徽宗諸事皆能，獨不能為君耳”！
北京大學于希賢教授首先提出，中國城市規劃的“仿生學”思想，模仿自然的靈性，賦予城市有機生命力。開封就是這樣，被創意為“臥牛城”。《三朝北盟會編》記載：“京城如臥牛，善利門其首也，宣化門其項也”。
為什么將首都與“牛”聯系起來，通行的說法是為了鎮水，開封北臨黃河，而且是地上懸河，牛在五行中屬土，土克水。開封故城的磚塔，稱為“鐵塔”，鐵屬金，金生水，這樣聯想，開封是母親，黃河成了兒子，兒子怎么可能害母親。清代學者顧炎武在《歷代宅京記》中說：“汴城臥牛之形，北視黃河為子，而子不敢來害其母”。
不過，黃河泛濫讓開封城歷經興廢，今天的游客可以在遺址博物館里，看到“城摞城”的奇觀，戰國時期魏國大梁城、唐代汴州城、五代及北宋東京城、金代汴京城、明代開封城和清代開封城，演繹著一座城市的逝水流連。
開封城、鐵塔與黃河（《中國國家地理特刊·開封》）
艮岳：“逼上梁山”的園林假
風水先生說，開封地勢平坦，缺乏鎮山，八卦中東北屬“艮位”，象征山岳，必須補形，子孫才能繁衍。于是，宋徽宗決定修建一座皇家園林，就可以鎮邪，又可以體現自己的藝術風范和工匠精神。
“花石綱”就是把全國的奇花異石送到都城，“綱”指一個運輸團隊，10艘船稱一“綱”，指揮花石綱的有杭州“造作局”，蘇州“應奉局”等，由于花石船隊龐大，所過之處，賦稅加重，民役極苦，甚至拆毀橋梁，鑿壞城郭讓船隊通過《宋史》記載：“（花石綱）流毒州縣者達20年”。
青面獸楊志，是負責押運“花石綱”的船長，本來是很自負的“官二代”，動不動就自吹“灑家是三代將門之后”，沒想到，他的船隊不幸沉沒了，人生如戲，這部《瘋狂的石頭》，把他逼上梁山，落草為寇。
艮岳復原圖（據周維權《中國古典園林史》）
宋徽宗擔任了艮岳的總策劃師，在他御制《艮岳記》中，全面闡釋了他的園林景觀思想。
疊山理水，風水妙局：“東西相望，前后相續，左山而右水，后沿溪流而傍隴，連綿彌滿，吞山懷谷......清林秀出其南，則壽山嵯峨，兩峰并峙，列嶂如屏”。從靠山萬松嶺、萬壽山到案山壽山，形成西北環繞東南的龍脈，與曲江、鳳池、大方沼、雁池構成背山面水的，藏風聚氣陰的吉祥格局
道法自然，碧虛洞天：宋徽宗篤信道教，在艮岳中，營造出人間仙境的氛圍：“造碧虛洞天，萬山環之，開三洞，為品字，門以通前后苑”，八角亭、祈真磴、太素庵、虛妙齋、玉霄洞、清虛洞天、八仙館、煉丹亭等宗教建筑巧列其間，洞天之間還有人造云霧，妙不可言。
珍禽異花，人景合一：艮岳中各種植物構成花徑蕊心，桐徑、松徑、百花徑、合歡徑、竹徑、雪香徑，蘆渚，梅渚，藤蘿曼衍，若龍若鳳，串聯起各地進貢的珍禽異獸，與山水相映成趣，“真天造地設，神謀化力，非人所能為者”。
不過，修建艮岳的重要目的是繁衍子孫，宋徽宗生有80個子女，還算心想事成，但是，人丁興旺也擋不住國運興廢，最后落得北虜金國人，客死他鄉，
《清明上河圖》：開封全域旅游格局
從旅游視野解讀《清明上河圖》，就是一幅“全域旅游布局圖”，同時，開啟了鄉村旅游源頭、古鎮旅游源頭和城市RBD的源頭。
一、宋代是中國鄉村旅游的源頭
國家旅游局授予成都“中國農家樂起源地”，廣安岳池表示不服，因為南宋詩人陸游早就寫過《岳池農家》：“農家農家樂復樂，不比市朝爭奪惡”，率先命名“農家樂”。但是，岳池人也沒說清楚，陸游的詩為啥不是偶然，而是必然。
宋神宗到宋徽宗奠定了中國鄉村典型的“保甲制度”，將血緣關系拓展為地緣關系，為歷代所沿用。既強化了中央政府對基層的控制，也調動了鄉村自生的積極性。
以扶貧為例，將貧困戶分為仁、義、禮、智四等（為啥不加上“信”呢？），孤寡貧弱疾廢乞丐之人屬于“智系”一等，如此劃分估計是“扶貧先扶智”的首創。在扶貧措施上構出三重保障體系：一靠親戚——血緣保障圈，二靠朋友——鄰里保障圈；三靠政府——政策保障圈，值得今天借鑒。
“清明上河圖”的右半闕，就是宋代鄉村旅游的體現，宋畫“寒林”，林泉高致。“見青煙白道而思行，見平川落照而思望，見幽人山而思居，見巖扃泉石而思游”。鄉村呈現的業態有農業園區、磨房谷場、茶館、雞毛店、碼頭、水榭酒家，鄉游出行、鄉村貿易、郊野狩獵等活動，鄉土建筑從草房向瓦房過渡，從田園與山水共融。
二、宋代是中國古鎮旅游的源頭
唐末五代的“鎮”屬于“軍鎮”，隨著宋代經濟的發展，農業、手工業、商業的繁榮，率先在城市郊區出現“草市”，類似于現在的擺個地攤、搭個棚戶，逐漸演變為“草市鎮”，串聯起城鄉之間的“商業網點”，各種手工業作坊和土特產店鋪，構成十分豐富的旅游業態，反映在《清明上河圖》的左半闕，城門外的旅游景象。
城門上的晨鐘暮鼓，敲打著市場敏感的神經，制衣鋪、沉香鋪、酒作坊、中藥鋪、家具坊的各種產品，或入城排隊交稅，或接待往來的商客。商業業態的體驗與產業結合的十分完美，前酒肆，后酒坊，加上流動的酒車，洗浴中心與妓院毗鄰，酒樓前的陪酒女媚笑迎客。
客棧里苦讀的學子，時而出來聽書，品嘗美食，偶爾算上一卦，也找機遇入貼郊外豪宅，拜訪賦閑在家的朝廷官員，當然，也免不了風華雪月。如果何炅老師穿越到宋朝，唱一曲《梔子花開》，定會共鳴，因為開封妓院門口都懸掛“梔子花燈”，是風流才子的《快樂大本營》。
《清明上河圖》古鎮旅游圖景
三、宋代是RBD（游憩商務區）的源頭
《清明上河圖》的核心，以汴河上的虹橋為焦點，猶如北京人在紐約，一看見曼哈頓就興奮，當時的開封就是世界大都市，彩虹橋邊的風向仙鶴不僅給船隊指示風向，也是世界經濟的風向標。
橋市、濱河休閑街區、美食街區街、茶樓街區，各有特色，最豪華的開封酒樓旁，還有供商客的鐘點房，從驛站、修車行、鐵匠鋪、鞋鋪、診所出來的行商和游客們，經過勾欄瓦肆與博彩歡樓的夜生活，帶著對生活的滿足，又開始了不滿足的生活。
“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州”。直到靖康之恥，南渡臨安之后，人們都還懷念開封的休閑生活。
汴河邊上的宋嫂魚羹，成為宋高宗在臨安的思鄉之味，茶樓里飄蕩著宋徽宗《大觀茶論》的茗香，康體休閑，有“國足隊長”高俅的蹴鞠和囂三娘黑四姐的香艷相撲。“天青色等煙雨”，等不來宋徽宗的汝窯之夢：“雨過天青云破處，者般顏色作將來”。
北宋的“廁所革命”也是時代引領，《東京夢華錄》記載，“會寰區之異味，悉在庖廚，花光滿路，何限春游”，專門的廁所“凈頭”等，讓地溝油、廁所污水得到很好治理。連歐陽修都說，自己的文章來自“枕上、馬上、廁上”，沒有“廁所革命”，哪來文明華章。
北宋的開封，猶如宋徽宗的書法“瘦金體”。
賈平凹曾經妙論書法藝術和一個朝代的關系，漢代猶如人在劇場看戲，魏晉是戲散后的人走出劇場，唐代則是人又坐回家里。
字如其人，看了隸書的“一波三則”，劇評了魏晉的暢浪不羈，端坐在唐代的“顏風柳骨”，心中泛起草書的“顛旭醉素”，最后形成自己獨特的“瘦金體”，用趙孟頫的評價：“天骨遒美，逸趣靄然”。
國如其字，“瘦金體”本稱“瘦筋體”，如屈鐵斷金的手法，以“金”易“筋”。然而，在談“金”色變的大宋，逃不脫的，是字里行間的“絕代”風華。
1127年，金兵攻克汴梁，北宋滅亡。在偏安一隅的南宋臨安，一座最佳休閑旅游城市，即將誕生！
*本文來源：微信公眾號“大百科旅游”（ID：gh_33f64d5bf025），作者：李小波，原標題：《大百科旅游第16期｜宋徽宗：宋代全域旅游總規劃師》
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