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看拜水節(jié)發(fā)現(xiàn)藤、布元素

每年4月4日清明節(jié)，享譽(yù)世界的水利工程所在地，世界唯一舉辦“放水節(jié)”的城市--中國.都江堰，舉辦充滿濃郁民俗風(fēng)味的放水節(jié)，被譽(yù)為負(fù)有民族特色和文化內(nèi)涵的“天府第一盛會”。該節(jié)始于公元978年，一年一度，后人以此紀(jì)念率眾修建都江堰水利工程并造福成都平原的李冰父子。它展現(xiàn)了川西民俗文化，再現(xiàn)了成都平原漫長的農(nóng)耕發(fā)展歷史，傳承了中華民族崇尚先賢、崇德報(bào)恩的民族精神，具有弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義。

放水節(jié)的重要組成部分是拜水大典。"咚咚咚"三聲禮炮，身強(qiáng)力壯的堰工奮力砍斷魚嘴前阻斷內(nèi)江榪槎上的綁索，河灘上的人群用力拉繩，榪槎解體倒下，江水頃刻奔涌而下。儀式中，麻繩、竹繩、竹籠、榪槎和各種服飾，仿佛就是“藤”和“布”文化元素的演義，水是否也綻放出新的生命，穿越千年歷史，把中華治水先賢和李冰父子的精神血液融入滔滔江水，接引到了人群之中，一起共舞，一起歡呼。放水節(jié)上的拜水大典給我們深刻展示了三個(gè)元素符號：水、藤、布。

拜水大典“藤、布”在演義精彩

拜水都江堰 藤布話起源

“拜水都江堰 問道青城山”是余秋雨先生在游覽都江堰、青城山時(shí)留下的墨寶。是中國都江堰市旅游宣傳口號?！耙此?，萬不可忘了都江堰”，再加上又是享譽(yù)世界的水利工程所在地，都江堰因水而聞名天下并受到全世界人們的膜拜。

水是地球一切生命之源，“上善若水”是人對水最好的詮釋，成為人類精神層面最好的象征。而“藤、布”文化元素最直接的經(jīng)緯特征，讓線與面有了鮮明的材料符號印記，成為支撐都江堰拜水儀式主要的材料元素。藤布，是天然植物和塊狀面料兩大用材元素的統(tǒng)稱。藤、竹、棕、麻等天然植物編織原料為之“藤”，絲綢、棉麻、夏布等塊狀面料為之“布”。這個(gè)文化元素符號是在放水節(jié)現(xiàn)場驚奇發(fā)現(xiàn)的，它是人類起源文化中具有代表的元素和符號標(biāo)志。

文明文化源頭探尋一般都是從兩個(gè)方面去探尋起因，第一方面是考古發(fā)現(xiàn)，第二方面是信史記載和民間傳說。讓我們在歷史文獻(xiàn)和考古遺跡中發(fā)現(xiàn)機(jī)緣與巧合，在有限的資料中梳理其中的發(fā)展變化軌跡找出其中隱藏不為人知的秘密。慢慢述說“藤”與“布”的淵源，揭示“藤”與“布”以及有關(guān)聯(lián)的精彩故事。

考古發(fā)現(xiàn)：

翻開中華文明文化的文字記載和遺跡發(fā)現(xiàn)，在字里行間里我們就會誘發(fā)對“藤”和“布”的情感，觸動我們感知“藤”和“布”神奇以及精彩故事?？脊虐l(fā)現(xiàn)國內(nèi)最早的古人類活動遺跡是距今200萬年左右的重慶巫山人遺址，這時(shí)期已經(jīng)進(jìn)入直立人階段，開始使用刮削器、尖狀器、砍砸器和石片等器物為生活服務(wù)。我們可以遙想當(dāng)時(shí)沒有繩索出現(xiàn)的情況下，古猿人打獵后也許就是用當(dāng)時(shí)最方便、最柔軟不易折斷，身邊隨處可見、可拿的藤條來綁扎抬運(yùn)獵物。結(jié)藤記事有可能出現(xiàn)，材料的進(jìn)步又出現(xiàn)結(jié)繩記事，再往后甲骨文等文字的不斷進(jìn)化發(fā)展。（閬中風(fēng)水博物館開篇狩獵場景再現(xiàn)就更證明這一點(diǎn)）

直立人時(shí)期人類與藤條的關(guān)系圖片

我國在位于云南的元謀縣發(fā)現(xiàn)距今約170萬年左右人類居住地有炭屑，即有可能是使用植物碳化的結(jié)果，也有可能是植物燃燒的余燼。這些發(fā)現(xiàn)也許可以說明當(dāng)時(shí)的古人類已經(jīng)開始對植物在生活中的使用。1993年，在北京周口店山頂洞發(fā)掘出土了一枚骨針，說明大約距今約1.7-1.8萬年前的古人類已經(jīng)開始使用骨針縫制獸皮和粗纖維布料衣服。我國最早發(fā)現(xiàn)纖維物，是在距今約7000年的江蘇吳縣草山遺址出土的三塊葛藤纖維碳化了的紡織物殘片。“葛”屬于藤本植物，這充分說明古人類對植物的利用比較早，這與云南元謀人居住地有植物的炭屑，以及對植物在人類社會生產(chǎn)生活中的應(yīng)用形成前后不斷演變的呼應(yīng)。這些考古發(fā)現(xiàn)是否印證了原始人類對植物最開始的應(yīng)用，到初級藤條打結(jié)記事，再到結(jié)繩記錄原始雛形精彩的畫面。

閬中風(fēng)水博物館狩獵雕塑圖

信史、傳說：

藤為布始、布為服源。華夏之謂，即來自服章之美和禮儀之大。關(guān)于“藤”和“布”在中國的大地上傳奇感人事有很多，他們不僅在應(yīng)用功能上給我們展現(xiàn)感動，在美麗的傳說故事中更是體現(xiàn)了它的彌足珍貴和美好吉祥的寓意，但美麗的故事總有它一個(gè)美好的開始。這個(gè)故事可以從人類之母女媧和伏羲說起，《山海經(jīng)》記載人類之母女媧人身蛇尾用藤條和樹葉為衣服（藤就是布）并用青藤攪泥創(chuàng)造了人類 。伏羲相傳其人首蛇身，藤條和樹葉為圍巾，他模仿自然界中的蜘蛛結(jié)網(wǎng)而制成網(wǎng)罟，用于捕魚打獵。這大概就是人類最早經(jīng)緯編織“布”的雛形吧！女媧身上的青藤和樹葉是不是創(chuàng)世前混沌大地上最早“布”的雛形呢？青藤攪泥造人更印證了人類和“藤”千絲萬縷的聯(lián)系，也有力的說明了人類對藤的利用和使用是最早的結(jié)論。

女媧藤條樹葉遮身

“藤”攪泥不僅創(chuàng)造了人，它還時(shí)刻幫助人，為人解難。在這方面得到幫助最有代表的就是我們中華民族的始祖——炎帝。《山海經(jīng)》記載中華民族始祖炎帝（神農(nóng)氏）在高山采藥時(shí)被困山中，就是用青藤花了三年時(shí)間，往上搭了360層，綁扎搭起架子才爬上山頂并得救出來的，這也預(yù)示了“藤”有幫助人類戰(zhàn)勝困難擺脫危險(xiǎn)獲得成功的寓意。“藤”是智慧和力量的化身，“布”就是關(guān)愛和溫暖的代名詞，在現(xiàn)實(shí)生活中它也確實(shí)是這樣為我們美好呈現(xiàn)和述說。如果說炎帝是“藤”的化身，黃帝就是“布”的化身，因?yàn)辄S帝他是中華民族的創(chuàng)始人，在傳說中他是管理風(fēng)雨雷電的神，他發(fā)明了衣服（就是布），教會人們遮體御寒?！安肌碑?dāng)它依附于人的身體就和人演義了無數(shù)的感人場景。

好的創(chuàng)意和產(chǎn)品形式都有它美好的故事和寓意，傳說大禹當(dāng)年治水一個(gè)巨大的巖石擋住去路，他就用捆在腰間的苧麻織帶（就是夏布）緊了又緊，并產(chǎn)生巨大力氣把擋路的巨石推倒。也寓意了“藤”等植物布匹是給人智慧和力量的象征 。

中華民族的母親——嫘祖，出生在西陵（今四川省鹽亭縣境內(nèi)）是黃帝的正妃，她賢惠、善良，又是教民養(yǎng)蠶繅絲的創(chuàng)始人，我國素以“絲國”著稱于世 。嫘祖是中國的世界的“絲（布）”的發(fā)明者和文化傳播者。

藤與文字：

游牧民族到農(nóng)耕民族的轉(zhuǎn)變，可以說是人類文明文化發(fā)展中最大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是人類感人故事的開始?！坝文痢笔侵附K年隨水草轉(zhuǎn)移游動放牧的一種粗放的生產(chǎn)生活經(jīng)營方式，原始的游牧人最初就是用藤條和樹葉作為遮體的服裝，對樹皮的使用和在生產(chǎn)生活中應(yīng)用的提高，這些能帶給我們一些啟示？從這些現(xiàn)象反映在與“文字”的碰撞中也許讓我們發(fā)現(xiàn)了一些隱藏的秘密。

刻在樹皮上的文字

刻在樹皮上的文字（上圖），可能就是人類早期的文字。遠(yuǎn)古人對樹皮的利用都達(dá)到這樣的水平，女媧藤條樹葉遮身又給了我們什么提醒，這些信史資料和傳說故事說明了什么？給了什么啟示？這些故事和圖形又暗示了什么？讓我們在考古與信史的機(jī)緣巧合中發(fā)現(xiàn)一些“藤”與“字”寶貴的線索和文化聯(lián)系。

上面“刻在樹皮上的文字”一圖，又讓我們打開了中華民族的文字起源的興趣。我們的文字是如何演變而來，它與藤又是什么關(guān)系，也一直讓人們探詢根源及起因?！毒偶乙住芬舱f：“古者無文字，其為約誓之事，事大大其繩，事小小其繩。結(jié)之多少隨物眾寡，各執(zhí)以相考，亦足以相治也。”結(jié)繩記事為上古記事的一種方法，畢竟不能全面地記載復(fù)雜的事物，文明發(fā)展到一定程度時(shí)，必然會被圖畫或文字取代。有了這個(gè)答案，我們也會問：“繩子又是如何演變而來的，古人也不會一生下來就會結(jié)繩記事吧？”當(dāng)我們回想距今200萬年左右的重慶巫山人遺址，這個(gè)時(shí)期在沒有繩索出現(xiàn)的情況下，古猿人打獵后也許就是用當(dāng)時(shí)最方便、最柔軟不易折斷，身邊隨處可見、可拿的藤條來綁扎抬運(yùn)獵物。除了藤條抬運(yùn)獵物用藤條打結(jié)記事有可能就在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)，結(jié)藤記事也許就是結(jié)繩記事真正的源頭。

閬中風(fēng)水博物館里的開篇，就講述了遠(yuǎn)古人從穴居到巢居再到桿欄居的進(jìn)化發(fā)展過程，這些居住方式的變化在繩子沒有出現(xiàn)的時(shí)代里，如何綁扎樹木搭建房屋和抬運(yùn)重獵物，對藤的充分利用也許就是首選的天然原材料。就是當(dāng)今中央電視臺曾經(jīng)播報(bào)過的大涼山懸崖村，當(dāng)?shù)卮迕駛兺獬龊⒆觽兩蠈W(xué)下山的爬梯也是用藤條搭建起來的。我想這些遙遠(yuǎn)的和現(xiàn)在還在發(fā)生的事應(yīng)該說明了一些道理。

大涼山懸崖村圖片

閬中風(fēng)水博物館巢居圖片

閬中風(fēng)水博物館桿欄居圖片

藤條打結(jié)記事

結(jié)繩記事逐漸發(fā)展到文字記錄的出現(xiàn)

公元前7712，伏羲獲白龜于白龜山（今河南平頂山市）。他細(xì)心觀察龜甲的分布，深入研究《河圖》、《洛書》之間的內(nèi)在聯(lián)系，悟出了太極原理，始作《太極圖》?！逗訄D》、《洛書》實(shí)為結(jié)繩圖。就是用當(dāng)時(shí)最方便的藤條打成球型，球型有小碗大小，用藤串成，粘在石片上而成此兩圖。

《河圖》、《洛書》圖片

在藤與字還有一個(gè)感人的故事，這就是與中國書法大家的淵源。中國書法是奉為華夏文明乃至東方文化的楷模，世界各國中文字唯一具有使用和審美的功效。在中國書法藝術(shù)上唯一稱為書圣的王羲之，在練習(xí)書法上就是通過“看石、看云、看藤”三步曲不斷在自然中找尋答案，不斷思考文字與自然界萬事萬物的聯(lián)系，不斷在觀察中去感悟，終于在書法藝術(shù)上取得輝煌的成就。

看石看云看藤三看成就書圣王羲之

藤與中國畫：

讓我們再回過頭來看中國的繪畫藝術(shù)，就不難想象為什么都是用線來表現(xiàn)。中國畫是極講究用線之美的，線始終是中國造型藝術(shù)的主要審美因素，甚至可以說，線才是中國畫的精髓和靈魂，中國傳統(tǒng)藝術(shù)就是一種線性藝術(shù)。中國古老的哲學(xué)思想和文化精神也指導(dǎo)了中國藝術(shù)家對世界的認(rèn)識和創(chuàng)作心態(tài)，他們將強(qiáng)烈的主體意識和超時(shí)空的客體精神通過類相的方法表現(xiàn)在繪畫之中，這對中國畫的造型提出了極高的要求，并決定了意象性繪畫的根本特征，所以，以線條為靈魂所系的中國畫也暗示了必然發(fā)展為后期的抒情寫意一格。

中國獨(dú)特的書法藝術(shù)就是線的高度純粹化，書法以其韻度超絕的風(fēng)貌，充任了時(shí)代的典范，從嚴(yán)正整肅、氣勢雄渾的漢隸變?yōu)檎嫘胁菘?，線條早已成為聯(lián)系中國文學(xué)、書法和繪畫的紐帶，這也為后來的“書畫同源”、“以書入畫”和文人畫的入主畫壇奠定了基礎(chǔ)，中國畫因此更擁有了不同于西方繪畫的獨(dú)特意蘊(yùn)。

藤條為線，結(jié)繩記事為線，青銅器文飾為線，書法為線，繪畫為線，紡絲為線，織布就更需要線，等等這些都說明中華民族的生活和藝術(shù)與生俱來與線的聯(lián)系，仿佛讓我們對文明文化的發(fā)源與延續(xù)有了一個(gè)清晰的路徑。是否也印證了遠(yuǎn)古人利用藤、觀察藤、感悟到線的表達(dá)語言和思維方式，讓中華民族的文明和文化如“線”一樣永遠(yuǎn)連接，延續(xù)不斷、源源流長。

唐 吳道子 送子天王圖 

藤與生活和詩歌：

中國古代著名詩人描寫藤的詩句有很多，其中唐代詩人孟浩然在《萬山潭作》詩中是這樣寫到“魚行潭樹下，猿掛島藤間”，描寫了動、植物與人和諧生活的真實(shí)畫面，看出當(dāng)時(shí)自然生態(tài)無比的好，藤條成為猿歡快嬉戲玩耍的主要工具和材料。宋代詩人秦觀在《好事近.夢中作》詩中是這樣寫到“醉臥古藤陰下，了不知南北”，雖然表達(dá)了作者對黑暗現(xiàn)實(shí)一種消極的反抗，但詩句中也真實(shí)再現(xiàn)了古藤濃蔭覆蓋的優(yōu)美植物意境，古藤成為當(dāng)時(shí)古人遮蔭納涼休閑的重要場所。兩個(gè)不同年代的詩句都從側(cè)面贊美了藤給動物和人帶來的歡樂與愜意。這讓我們又想起前面講到的女媧用青藤攪泥創(chuàng)造人類的深動畫面，青藤肯定是創(chuàng)造不出人的，遠(yuǎn)古時(shí)隨處可見的青藤帶給人許多快樂，用這樣的描述來給“藤”譜寫優(yōu)揚(yáng)的贊美曲。在古代戰(zhàn)爭時(shí)期它又是最好的防護(hù)用具，三國演義“七擒孟獲”讓我們激蕩不已，“藤甲兵”的刀槍不入更是讓我們記憶深刻、難以忘懷。

我們的始祖女媧、伏羲與“藤布”，炎帝、黃帝與“藤布”的故事，這些精彩畫面都給我們無限美好的回憶。中華民族是炎黃子孫，我們的老祖宗以及無數(shù)先賢們與“藤”和“布”有如此多的感人故事，也說明“藤、布”是我們中華民族一個(gè)神秘但又樸實(shí)溫暖的文化元素，它遙遠(yuǎn)夢幻又近在眼前實(shí)在可愛，它如空氣、水、氧氣一樣缺一不可但又無私奉獻(xiàn)，并永遠(yuǎn)陪伴與我們風(fēng)雨同舟并肩前行一直到永遠(yuǎn)。這真是“依形而住好鄰居，苦樂相伴無怨言；順勢而為勇攀登，艱難險(xiǎn)阻埋頭擔(dān)。經(jīng)緯交錯(cuò)互幫助，友誼牽手不獨(dú)行；熱走冷來化溫暖，譜寫人間真情愛。”用這樣詩句來贊美“藤”和“布”帶給動物和人類的快樂與溫暖也許比較恰當(dāng)?！疤佟焙汀安肌边@些屬性好象與“水”的特質(zhì)又高度吻合一致，這不能不說“水、藤、布”這一給予人們精神層面上價(jià)值的提升和帶給人類美好生活的寓意。

這些精彩感動的故事是否在提示我們，遠(yuǎn)古先民或許就是從利用藤、使用藤和觀察藤感悟到用它記錄簡單事情，從而開啟了中華民族文字以及其它文明文化發(fā)展的偉大進(jìn)程。這些體現(xiàn)出來的精神內(nèi)涵充分展現(xiàn)了中華民族偉大創(chuàng)造的精神與品質(zhì)特征，讓其深深融化在滋潤萬物生長的水分子里，給我們輸送呼吸生存的養(yǎng)分，陪伴我們不畏艱險(xiǎn)，努力的、充滿自信的茁壯成長。

結(jié)束語

水是地球上一切生命之源，“藤、布”也可以說是人類最廣泛的物質(zhì)基礎(chǔ)之一。中國都江堰因有“藤、布”的材料支撐才有享譽(yù)世界水利工程的誕生，都江堰拜水節(jié)展示的“水、藤、布”元素符號，也是世界的元素符號。世界各國各民族都以水而居，都因有水而發(fā)展、富、裕安康，水寄予我們?nèi)祟愖畲蟮南Ｍ?。世界各國、各民族生產(chǎn)生活中又具有豐富“藤、布”的元素，因它太普遍太普通，沒有高科技的震撼與刺激，沒有摩天大樓的壯觀與雄偉，它默默無聞就如水的屬性一樣永遠(yuǎn)不爭、永遠(yuǎn)陪伴人類在一起。

“藤、布”和水元素創(chuàng)新組合創(chuàng)意的文化廣場效果圖

水自身是沒有文化的，當(dāng)它與人類友好對話的時(shí)候就賦予美好的情節(jié)?！疤?、布”是沒有故事的，當(dāng)它與水融合的時(shí)候讓人類的智慧由此展現(xiàn)發(fā)揮才賦予它的感動和精彩?！八?、藤、布”是物質(zhì)的產(chǎn)物、更是精神和文化的升華，希望它在挖掘傳統(tǒng)文化元素和內(nèi)涵上，在“文化創(chuàng)新”時(shí)代精神的感召下發(fā)揮它獨(dú)特的文化魅力，積極為人類創(chuàng)造物質(zhì)和精神方面的價(jià)值。

 *本文作者：蔣偉，成都藤話布事文化傳媒有限公司總經(jīng)理，執(zhí)惠專家作者。