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怎么定義一個海島的國際化？透視夏威夷、濟(jì)州島等知名海島，會發(fā)現(xiàn)國際游客簇?fù)矶鴣淼谋澈螅粋€關(guān)鍵因素是本地化、個性化的放大凸顯，獨(dú)一無二的在地文化梳理、提煉和內(nèi)容產(chǎn)品打造。

文旅融合背景下，不少海島深掘在地傳統(tǒng)文化，努力呈現(xiàn)“本地化”的唯一性，及其價(jià)值的放大， 使其在文旅產(chǎn)品供給版圖上牢牢占據(jù)一域。

當(dāng)前，游客已不限于對一地自然景觀、人文景觀的視覺和聽覺體驗(yàn)，更在于去深度感悟體驗(yàn)一事一物背后的文化，去了解某個海島的特質(zhì)或獨(dú)特性。尤其是年輕群體，對體驗(yàn)的唯一性、差異性要求頗高，有沒有文化IP，有沒有核心吸引物，是他們動身前的關(guān)鍵考量。每來到一地，都希望獲取到異于它地的體驗(yàn)，在視聽體驗(yàn)外，更希望找到心靈沖擊、情感共鳴。

歷經(jīng)歲月沉淀下來的傳統(tǒng)文化，給了不同海島打出不同標(biāo)簽、調(diào)性或IP化的可能，但從海島傳統(tǒng)文化的擇選、挖掘、延伸，到落地打造成內(nèi)容產(chǎn)品，再到后期的運(yùn)營等，整個鏈條、每個環(huán)節(jié)，又殊為不易。

越本地，越特色，越國際

在被賦予蜜月、婚禮等強(qiáng)烈調(diào)性的國際海島中，塞班、關(guān)島和夏威夷都較為突出，但就本土文化厚重程度及其體驗(yàn)深度等而言，被冠以“度假天堂”的夏威夷是相對更突出的。

做強(qiáng)做厚本土文化，凸顯特色化或獨(dú)特性，使得夏威夷在諸多知名國際海島中，依然有著相對超然的地位。

語言文化符號化、歷史文化實(shí)體化，可算作夏威夷深掘海島傳統(tǒng)文化的部分簡單概括。“Aloha ”是前者的代表之一，波利尼西亞文化中心是后者的典型。

“Aloha”為夏威夷語，中文音譯為“阿羅哈”，在夏威夷多是問候或告別用語，對應(yīng)到中文可以是“愛慕、戀慕、再見或你好”的涵義，隨處隨時可聽到的“Aloha”，有助于縮小外地游客進(jìn)入異國他鄉(xiāng)的隔閡感，甚至讓游客有賓至歸來的感覺。

類同在藏族區(qū)域，一句句“扎西德勒”，也有類同的作用。

為了擴(kuò)展加固這一語言符號的傳播認(rèn)知，夏威夷還舉辦Aloha Festival（阿羅哈節(jié)），將其與夏威夷的文化、旅游進(jìn)行更好的“綁定”。

草裙舞（又稱“呼拉舞”）也是夏威夷具有獨(dú)特標(biāo)識和內(nèi)涵的的文化或旅游符號。其并非是一個獨(dú)特的舞蹈項(xiàng)目或一項(xiàng)簡單的娛樂項(xiàng)目，每段舞背后都有歷史文化、傳說故事或祈福贊頌等涵義。

目前在三亞等地的一些文旅項(xiàng)目中，打造夏威夷風(fēng)情的體驗(yàn)，草裙舞是其中必不可少的項(xiàng)目。這說明草裙舞作為夏威夷的IP類項(xiàng)目，具有很強(qiáng)的市場辨識度。

也就是說海島旅游的文化挖掘、文旅融合中，需要將在地具備代表性的文化進(jìn)行強(qiáng)化，占領(lǐng)游客的心智。

建設(shè)場館，如展覽館、紀(jì)念館或博物館，也屬于原生態(tài)文化符號化的一種表現(xiàn)，只是更為實(shí)體化和綜合性。

比如舟山建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館（展覽館）、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示園（主題公園）、民俗博物館等場館，提取富于地方特色的多種類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事象，薈于一園，集中展示。

目前已有定海區(qū)的“生活民俗館”，普陀區(qū)的“五匠館”、“里岙民俗風(fēng)情館”，岱山縣的“漁業(yè)博物館”、“鹽業(yè)博物館”，嵊泗縣的“非遺體驗(yàn)館”等場館。

同時，舟山還根據(jù)民間傳說、民間故事，挖掘、開發(fā)新景觀。如普陀區(qū)根據(jù)“沈清傳說”建造了“沈院”，岱山縣根據(jù)“徐福東渡傳說”建造了“徐福東渡展覽館”和徐福廣場，定海新建了柳永文化廣場，目前都已是當(dāng)?shù)氐奶厣糜尉包c(diǎn)。

但若細(xì)細(xì)推敲，可能會發(fā)現(xiàn)一個問題，即這些場館是相對靜止的，整體仍屬于觀光景點(diǎn)，對所涉的文化故事等進(jìn)行了集中展示，文化可看，或還可聽，但也多僅限于此，更直接深度、綜合的文化體驗(yàn)較為欠缺。

此外，一些文化生態(tài)保護(hù)區(qū)（村落），有較完備的民間文化遺存，有相對原汁原味的、活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；一些特色漁（農(nóng)）莊通過展示傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民間習(xí)俗、民間技藝、傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式等，并讓游客參與體驗(yàn)。這些都是相對動態(tài)的，但與更高層級的激活還有距離，要么體驗(yàn)不夠，要么場景不夠。

夏威夷波利尼西亞文化中心的做法有一定的參考價(jià)值。

該中心占地42畝，是夏威夷原住民文化的焦點(diǎn)區(qū)域，分布有七個民族村落，分別由來自夏威夷、斐濟(jì)、新西蘭、薩摩亞、湯加、塔希提、馬克薩斯７個太平洋島嶼上的波利尼西亞人組成。

七個村落力求原生態(tài)的呈現(xiàn)，建筑為幾百年前的傳統(tǒng)風(fēng)貌，村民的日常生活場景也為遠(yuǎn)古作風(fēng)，且通過歌舞表演比如草裙舞、火刀舞等，展示不同村落的不同技藝、文化和歷史，對波利尼西亞人傳統(tǒng)的文化和風(fēng)土人情進(jìn)行全景式的呈現(xiàn)，且游客可參與不少活動中，彼此間保持較強(qiáng)的互動。

可看到，與一般文化場館的區(qū)別在于，波利尼西亞文化中心有人，通過具體的人來展示“復(fù)原”的生活、文化，其場景整體狀態(tài)是“運(yùn)動”的，而且可體驗(yàn)度較高，這是文化活力、旅游活力的關(guān)鍵因素之一。

這當(dāng)然不是說要讓國內(nèi)展示性的歷史文化場館也如此“照畫”而為，而是在于思考怎么在已經(jīng)集中歷史文化資源的基礎(chǔ)上，不僅僅是展示、觀光，還要通過更多元素、手段等的作用，讓它們動起來、活起來。

文化內(nèi)核的擇選和延伸

一個海島的傳統(tǒng)文化能否成為文旅融合的優(yōu)質(zhì)內(nèi)核，也需要擇選和有效延伸。

山東的田橫島是個反例。田橫島因田橫五百壯士自殺殉主得名，其開發(fā)者在開發(fā)時意圖通過打造“田橫文化”來做大在地文化，但其中濃厚的愚忠和個人悲劇等特征，是不利元素，在可轉(zhuǎn)化延伸的威武不屈的氣節(jié)文化、下對上的忠義文化方面，沒有具體有效的動作，導(dǎo)致對年輕人、親子群體等主流客群并不相匹配，運(yùn)營不順。

沿著這個邏輯來說，當(dāng)海島主打文化的擇選和延伸方向確定后，落地深化也是關(guān)鍵，挖掘傳統(tǒng)文化在打造節(jié)慶方面具有基底條件，使得打造節(jié)慶活動成為相對普遍的選擇，這也有助于讓在地傳統(tǒng)文化動起來、活起來，但也內(nèi)有乾坤。

繼續(xù)以夏威夷為例。不完全統(tǒng)計(jì)，夏威夷一年四季都有不同的節(jié)慶活動，較有代表性的如火奴魯魯文化節(jié)、快樂國王節(jié)、花環(huán)節(jié)、夏威夷尤克里里音樂節(jié)、阿羅哈節(jié)、夏威夷美食美酒節(jié)、沖浪三冠王大賽等。另還有哈納雷伊灣游泳挑戰(zhàn)賽、國際大溪地舞蹈大賽、庫西歐王子日、草裙舞節(jié)、科納咖啡文化節(jié)等。

被譽(yù)為“東方夏威夷”的韓國濟(jì)州島的節(jié)慶文化活動也是多樣，包括不限于野火節(jié)、櫻花節(jié)、油菜花節(jié)、國際徒步節(jié)、魴魚慶典、西歸浦七十里慶典、濟(jì)州紫芒花慶典、濟(jì)州柑橘慶典、立春跳神、城山日出節(jié)、秋史文化節(jié)、耽羅文化節(jié)等，為游客帶來濟(jì)州不同的文化體驗(yàn)。

而舟山方面，結(jié)合不同層級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，其在不同海島也打造了不同的旅游節(jié)慶活動，包括普陀山觀音文化節(jié)、觀音香會、沈家門漁港民間民俗大會、中國海洋文化節(jié)等。

另據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，舟山還有朱家尖國際沙雕藝術(shù)節(jié)、朱家尖東海音樂節(jié)、岱山謝洋大典等節(jié)慶活動。

大體可以看出，海島的節(jié)慶活動多圍繞既有的傳統(tǒng)文化來打造，同時又并非一定要基于傳統(tǒng)文化而來，比如上述的沖浪大賽、國際徒步節(jié)、沙雕節(jié)、音樂節(jié)等，海島的自然生態(tài)環(huán)境在其中發(fā)揮了重要作用。這些節(jié)慶對于年輕消費(fèi)群體的匹配度較高，有助吸引更多年輕客群。

公開信息顯示，去年夏威夷檀香山動漫展上，銀河護(hù)衛(wèi)隊(duì)、死侍和蜘蛛俠的畫家都來到現(xiàn)場與動漫迷互動。今年8月初，動漫展繼續(xù)，對動漫粉絲乃至年輕客群又是吸引力。

節(jié)慶的引流作用也就體現(xiàn)在這，這些客群進(jìn)入夏威夷后，體驗(yàn)和消費(fèi)可能并不僅限于動漫展，對夏威夷的傳統(tǒng)文化亦有體驗(yàn)需求。反過來，傳統(tǒng)文化、節(jié)慶活動的引流，也將給動漫展提供一定的客流基礎(chǔ)。

相對持續(xù)而密集的造節(jié)，增加了海島持續(xù)引流的可能性，也擴(kuò)大了海島的“聲量”，在文旅產(chǎn)品的打造、消費(fèi)的焦點(diǎn)形成、品牌的塑造等方面，都有一定助力。

另一角度來說，海島的節(jié)慶活動，也應(yīng)適時而變，而不必拘泥于既有的文化范疇，在不斷呈現(xiàn)與本地傳統(tǒng)文化深度融合的節(jié)慶之外，根據(jù)已有的自然人文條件和市場需求，植入一定的文化元素，打造更多新一類的節(jié)慶活動，有望慢慢沉淀成新一類的文化，在既有海島文化基礎(chǔ)上進(jìn)行延伸擴(kuò)展，促推海島文旅的融合化、消費(fèi)的大眾化和文化節(jié)慶的產(chǎn)業(yè)化。

做長產(chǎn)品串聯(lián)供給及收益鏈條

文化的延展性在節(jié)慶活動之外，還有其他重要的文旅融合形態(tài)，比如旅游演藝。

今年4月，文化和旅游部發(fā)布《關(guān)于促進(jìn)旅游演藝發(fā)展的指導(dǎo)意見》，是國內(nèi)首個促進(jìn)旅游演藝發(fā)展文件，從發(fā)展目標(biāo)、監(jiān)管措施等十四個方面明確了方向與重點(diǎn)，并提出多項(xiàng)切實(shí)的扶持政策。

加上夜經(jīng)濟(jì)市場乃至整個演藝市場需求的不斷擴(kuò)增，旅游演藝逐漸不再限于一個景區(qū)、一個目的地的附屬產(chǎn)品，而正在形成一個相對獨(dú)立的更富層次的細(xì)分產(chǎn)業(yè)。

植根于當(dāng)?shù)匚幕c當(dāng)?shù)匚幕疃热诤希糜窝菟囈迅v究講故事、營造情境，而非陷于只追求場面的宏大，聚核而非形。這對于傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚之地，預(yù)示著不少機(jī)會。

在《印象普陀》之外，舟山還有不少依托旅游景區(qū)景點(diǎn)的實(shí)景舞臺劇和依托劇院劇場的海島風(fēng)情戲，包括越劇《沈清傳》、海洋風(fēng)情歌舞《東海水·漁家人》、大型越歌風(fēng)情劇《東海明珠》、漁文化劇目《東海謠》、大型鑼鼓打擊樂舞臺劇《鼓舞大海》、大型舞臺劇《觀世音》等。

從當(dāng)前主流客群年輕人的需求分析，舟山依然還有進(jìn)一步挖掘傳統(tǒng)海島文化，打造更多樣化演藝項(xiàng)目的可能，項(xiàng)目投資體量大小視游客基礎(chǔ)量及運(yùn)營等情況來定，關(guān)鍵要有突出的在地文化特色，且演藝項(xiàng)目在呈現(xiàn)形式或故事講述方式等方面，或還需要更靠近年輕人一些，娛樂性和通俗性還可以進(jìn)一步提升。

大略來看，節(jié)慶活動、演藝等都有打破不少海島“一日游”窘境的可能，給海島持續(xù)運(yùn)營帶來機(jī)會。海島旅游需要通過文化的融合、賦能，來做長產(chǎn)品串聯(lián)供給以及收益的鏈條，以及平衡淡旺季。

在這個鏈條上，舟山的非遺資源其實(shí)還有更多的拓展空間，比如非遺體驗(yàn)消費(fèi)、研學(xué)等。

比如通過親自參與創(chuàng)作非遺作品，游客可以更直觀感受到非遺背后的文化，且有助帶動非遺衍生產(chǎn)品的銷售，做長體驗(yàn)消費(fèi)鏈。而非遺、非遺場館等都是研學(xué)很好的載體，其歷史文化、非遺體驗(yàn)等對學(xué)生群體而言都是很好的研學(xué)場景或內(nèi)容。諸如徐福東渡之路除了觀光，其實(shí)也是較好的研學(xué)路線，其間可以嘗試打造更多的文化體驗(yàn)產(chǎn)品；而浙東唐詩之路更是如此。

節(jié)慶、演藝、非遺體驗(yàn)、研學(xué)以及其他文旅融合內(nèi)容彼此間的組合，將帶來對年輕群體、親子家庭等海島旅游主流客群的覆蓋范圍和層級，帶來更具想象的運(yùn)營空間。

（本文作者曾建中，執(zhí)惠主編）