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10月18日，第四屆安仁論壇在成都安仁古鎮(zhèn)開幕，以“新型城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村振興”為主題，聚焦城鄉(xiāng)融合背景下新型城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村振興的政策、理論和實(shí)踐，尋求城鄉(xiāng)融合的破題之策。

自2016年入駐安仁古鎮(zhèn)，華僑城基于特色小鎮(zhèn)的投建運(yùn)營(yíng)，探索踐行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的路徑或模式，如今已來到了第四年。四年漸去，安仁古鎮(zhèn)更加趨近“世界博物館小鎮(zhèn)”的目標(biāo)，也成為中國(guó)特色小鎮(zhèn)建設(shè)和鄉(xiāng)村振興的“樣板”。

一個(gè)新舉是，此次論壇特意推出了首屆“小鎮(zhèn)美學(xué)榜樣”，其將從美學(xué)的角度啟發(fā)和提升中國(guó)特色小鎮(zhèn)的發(fā)展水平，形成小鎮(zhèn)美學(xué)的中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)，助力中國(guó)鄉(xiāng)村振興。

正在落地推進(jìn)“文化+旅游+城鎮(zhèn)化”戰(zhàn)略的華僑城集團(tuán)，作為央企，是推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化、踐行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，不遑多讓的重要參與者。

打造50個(gè)特色小鎮(zhèn)、50個(gè)美麗鄉(xiāng)村，也即“100個(gè)美麗鄉(xiāng)村計(jì)劃”，是目前華僑城提出的參與路徑。

以安仁古鎮(zhèn)為入口，拆解華僑城已落地和計(jì)劃落地的小鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村項(xiàng)目的成效、打法與模式，我們或可一窺“華僑城模式”的內(nèi)里構(gòu)成。

鄉(xiāng)村振興的“安仁樣板”

了解華僑城貫徹落地鄉(xiāng)村振興的模式或打法，安仁古鎮(zhèn)是一個(gè)比較好的切入口。在這里，華僑城已形成鄉(xiāng)村振興的“安仁樣板”。

安仁古鎮(zhèn)有超過1300年的歷史，以博物館知名，有保存完好的中西合璧的老公館27座、現(xiàn)代博物館47座、文保單位16處，是國(guó)內(nèi)唯一的博物館小鎮(zhèn)。2016年，華僑城進(jìn)駐安仁古鎮(zhèn)，落地“文化+旅游+城鎮(zhèn)化”戰(zhàn)略，創(chuàng)造性提出“文博文旅文創(chuàng)”三文產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，瞄準(zhǔn)“世界博物館小鎮(zhèn)”目標(biāo)的打造歷程由此開始。

安仁古鎮(zhèn)

“以人為本”，可謂鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵。這其中，包括堅(jiān)持農(nóng)民主體地位，充分尊重在地文化和農(nóng)民意愿，切實(shí)發(fā)揮農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中的主體作用等，落到實(shí)處就是增加農(nóng)民收入，調(diào)動(dòng)他們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，華僑城在安仁的鄉(xiāng)村振興模式，可歸結(jié)為“文旅引領(lǐng)+社區(qū)驅(qū)動(dòng)+農(nóng)旅支撐+生態(tài)示范”四個(gè)方面聯(lián)動(dòng)，共融作用。

文旅引領(lǐng)方面，華僑城以其核心資源優(yōu)勢(shì)“文旅”作為切入點(diǎn)，通過具體的文旅項(xiàng)目來引領(lǐng)鄉(xiāng)村發(fā)展。主要體現(xiàn)在三個(gè)層面：打造核心吸引物、豐富文旅業(yè)態(tài)；文化活態(tài)傳承；塑造場(chǎng)域IP。由此來導(dǎo)入更多客流，提升片區(qū)熱度。

比如華僑城在安仁南岸美村，將錦繡安仁花卉公園打造為核心吸引物，這是西南地區(qū)以花雕為特色的規(guī)模最大、品種最齊全、產(chǎn)業(yè)鏈多元化的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)智慧型景區(qū)；再通過旅游作為先期激活手段，進(jìn)行流量導(dǎo)入，從去年末開業(yè)以來，已接待約85萬名游客；同時(shí)，還打造精品民宿酒店，作為文旅項(xiàng)目配套。一年下來，百萬左右的客流量成為項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)的支撐和基礎(chǔ)。

在南岸美村，華僑城打造了鄉(xiāng)村生態(tài)博物館，將南岸美村的歷史故事、鄉(xiāng)土風(fēng)情、當(dāng)下變化、未來暢想等進(jìn)行了布展，提供文化傳承實(shí)體。同時(shí)，用文創(chuàng)賦能鄉(xiāng)村，復(fù)興民俗非遺，引入藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師等文創(chuàng)主體，與鄉(xiāng)村非遺匠人、能工巧匠建立合作關(guān)系，共同開發(fā)新民藝品牌，擴(kuò)大受眾范圍。

南岸美村·鄉(xiāng)村生態(tài)博物館

此外，華僑城還在南岸美村提取了水稻、白鷺和花卉等在地化元素，設(shè)計(jì)了特色品牌logo和主題形象，對(duì)場(chǎng)域IP化，對(duì)外推廣傳播。

這些動(dòng)作后，南岸美村的潛在客流和文化內(nèi)核都被激活，而另一內(nèi)核——村民的回流和留下也是關(guān)鍵。華僑城在南岸美村的做法是，提出“新鄉(xiāng)民”概念，通過資金、文化和產(chǎn)業(yè)等要素，吸引包括鄉(xiāng)旅品牌、在外原住民、非遺傳承人、鄉(xiāng)創(chuàng)青年、獨(dú)立藝術(shù)家、鄉(xiāng)賢群體等多元主體回歸鄉(xiāng)村，并以具體的項(xiàng)目或業(yè)態(tài)來承接。這樣，大家共建共營(yíng)新型的田園社區(qū)，讓“新”鄉(xiāng)村開始有了新活力。

活力持久的要義當(dāng)是產(chǎn)業(yè)，尤其是農(nóng)業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。華僑城在安仁的做法是，打造農(nóng)旅示范區(qū)，以“農(nóng)業(yè)+旅游”激活農(nóng)業(yè)要素，并延展農(nóng)旅產(chǎn)業(yè)鏈。

在鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)方面，華僑城著重提升鄉(xiāng)村人居環(huán)境，延續(xù)鄉(xiāng)土文脈，包括進(jìn)行綠道建設(shè)，保護(hù)和提升林盤等。這些也是文旅場(chǎng)景，比如生態(tài)旅游。

南岸美村的林盤和田園也是其鄉(xiāng)村振興的特色和亮點(diǎn)之一。華僑城利用它們的空間載體，將各類文化、旅游、農(nóng)業(yè)和配套等業(yè)態(tài)組合，包括不限于上述的花卉公園、特色酒店、精品民宿，以及耕學(xué)農(nóng)場(chǎng)、鄉(xiāng)村生態(tài)博物館、藝術(shù)公舍、彩林種植、稻蝦種養(yǎng)等內(nèi)容，形成多元化的項(xiàng)目?jī)?nèi)核。

南岸美村·鄉(xiāng)村客廳

這些清晰的鄉(xiāng)村振興路徑邏輯，包括立足本地資源發(fā)展農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游，形成鄉(xiāng)村綠色發(fā)展、鄉(xiāng)村文化興盛之路。

不同特色小鎮(zhèn)的操盤邏輯

華僑城集團(tuán)董事、總經(jīng)理姚軍日前表示，安仁古鎮(zhèn)是華僑城集團(tuán)踐行以人為本的新型城鎮(zhèn)化的一個(gè)縮影。

數(shù)年來，安仁古鎮(zhèn)一直保持著更新態(tài)勢(shì)。就在安仁論壇開幕前一天，安仁·中國(guó)文博文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)功能區(qū)集中開工儀式于安仁古鎮(zhèn)舉行。集中開工項(xiàng)目包括大匠之門文化中心、安仁里·文博文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)聚落、大邑通用航空產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目、安仁新天地、稻香漁歌項(xiàng)目、川西田園藝術(shù)家村落、蔬果小鎮(zhèn)一期七大項(xiàng)目。它們的開工，意味著安仁古鎮(zhèn)“文博、文創(chuàng)、文旅”三文產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，有了進(jìn)一步落地實(shí)施的載體。

隨著華僑城“文化+旅游+城鎮(zhèn)化”的推進(jìn)，華僑城的特色小鎮(zhèn)布局落地也在不斷延展。最新數(shù)據(jù)顯示，目前華僑城在全國(guó)范圍參與建設(shè)和運(yùn)營(yíng)的特色小鎮(zhèn)超過40家，比如在四川，除了成都安仁古鎮(zhèn)還有成都洛帶古鎮(zhèn)、黃龍溪古鎮(zhèn)，四川外還有深圳的甘坑客家小鎮(zhèn)、光明小鎮(zhèn)、大鵬所城，云南的大理古城、巍山古城等等。

小鎮(zhèn)本身的在地文化特質(zhì)、特色資源基礎(chǔ)上可發(fā)展的特色產(chǎn)業(yè)，是每個(gè)小鎮(zhèn)成為不同個(gè)體的內(nèi)核，而“千鎮(zhèn)一面”的問題就在于，表面上挖掘了特色文化和特色資源，但內(nèi)里呈現(xiàn)的產(chǎn)品屬性或項(xiàng)目形態(tài)，以及業(yè)態(tài)內(nèi)容、運(yùn)營(yíng)模式，以及最終接連而成的產(chǎn)業(yè)鏈等，都較為類同化，小鎮(zhèn)的市場(chǎng)辨識(shí)度和競(jìng)爭(zhēng)力較弱。 

于此，不同區(qū)域不同特色主題的小鎮(zhèn)，考驗(yàn)著華僑城的操盤能力。如何講好中國(guó)特色小鎮(zhèn)的故事，也即講好每個(gè)小鎮(zhèn)獨(dú)有的“特色故事”，是華僑城運(yùn)營(yíng)小鎮(zhèn)的一條主線，展開說就是將文化作為地方的基因和內(nèi)核，深挖不同小鎮(zhèn)的特色文化和尊重在地文化，樹立或打造小鎮(zhèn)專屬的文化IP，進(jìn)而通過旅游作為先期激活的手段，流量導(dǎo)入商業(yè)活化，帶動(dòng)小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和人口結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，構(gòu)建不同的特色產(chǎn)業(yè)鏈條或體系，最終實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)價(jià)值的提升。

深圳甘坑客家小鎮(zhèn)

以深圳甘坑客家小鎮(zhèn)為例，華僑城文化集團(tuán)在深掘客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“涼帽”的基礎(chǔ)上，形成“小涼帽”IP及周邊一系列IP形象；還在該小鎮(zhèn)導(dǎo)入文創(chuàng)、科創(chuàng)和鄉(xiāng)創(chuàng)三大創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而探索形成了“IP town”模式這一特色小鎮(zhèn)發(fā)展新路徑，其中文化、IP及開發(fā)與資本融合，形成特色產(chǎn)業(yè)。

這些宏觀的操盤邏輯、微觀的不同小鎮(zhèn)的打造能力集聚起來，結(jié)合新型城鎮(zhèn)化的戰(zhàn)略要點(diǎn)和推進(jìn)節(jié)奏，給華僑城投資運(yùn)營(yíng)更多特色小鎮(zhèn)，踐行國(guó)家戰(zhàn)略推進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，帶來實(shí)質(zhì)的推動(dòng)力。

“華僑城模式”的內(nèi)核是什么

新型城鎮(zhèn)化、鄉(xiāng)村振興是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，國(guó)家層面也制定了不同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，循序而推，其中，到2020年，鄉(xiāng)村振興取得重要進(jìn)展，制度框架和政策體系基本完成。

作為央企，華僑城集團(tuán)正在探索實(shí)施新型城鎮(zhèn)化、鄉(xiāng)村振興及全域旅游，除了將特色小鎮(zhèn)項(xiàng)目與踐行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略結(jié)合外，華僑城還有個(gè)具體抓手——美麗鄉(xiāng)村項(xiàng)目。

華僑城提出的“100個(gè)美麗鄉(xiāng)村計(jì)劃”，包括投資建設(shè)50個(gè)特色小鎮(zhèn)，50個(gè)美麗鄉(xiāng)村。與特色小鎮(zhèn)邏輯類同，美麗鄉(xiāng)村旨在通過挖掘鄉(xiāng)村的特色和傳統(tǒng)文化，因地制宜探索可持續(xù)發(fā)展的文旅融合新模式，推進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。

以海南三亞中廖村為例，其現(xiàn)已成為華僑城新型城鄉(xiāng)融合發(fā)展的示范項(xiàng)目。比如在村企合作、聘請(qǐng)村民，以及農(nóng)旅融合等多渠道帶動(dòng)下，中廖村村民就業(yè)創(chuàng)收以及受益村民數(shù)量提升明顯，整村的內(nèi)生動(dòng)力逐步被激活，走上可持續(xù)發(fā)展道路。

海南三亞中廖村

具體來說，2017年參與中廖村的建設(shè)和運(yùn)營(yíng)以來，華僑城對(duì)其進(jìn)行了深度文化挖掘與提升，在建設(shè)中注重保留原生態(tài)，就地取材，用文化旅游景區(qū)的表現(xiàn)手法將村民日常生產(chǎn)生活舞臺(tái)化、藝術(shù)化，升級(jí)公共設(shè)施和配套服務(wù)，促進(jìn)農(nóng)旅結(jié)合。目前已打造了村上書屋、黎族演藝、特色民宿、研學(xué)課堂、中廖黎物等一系列美麗鄉(xiāng)村產(chǎn)品，形成一個(gè)充盈熱帶田園風(fēng)光和黎族文化氣息的美麗鄉(xiāng)村。

其中黎族演藝培訓(xùn)村民演員，注重挖掘整合中廖村內(nèi)現(xiàn)有的黎族特色文化資源，將黎族同胞舂米、織黎錦等各種生活場(chǎng)景融入舞蹈表演，同時(shí)展現(xiàn)山水黎歌、傳統(tǒng)黎族樂器伴奏等藝術(shù)手段，聘請(qǐng)黎族知名老藝人在村內(nèi)傳授樂器制作、演奏等技藝，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典文化傳承和藝術(shù)形式創(chuàng)新。

為進(jìn)一步保護(hù)和傳承黎族文化，華僑城還在此引入海南特色非遺項(xiàng)目，成立非遺學(xué)堂，內(nèi)部可進(jìn)行黎陶、黎錦等工藝的學(xué)習(xí)和制作。

諸如這些，使得黎族歷史悠久、古樸淳厚的鄉(xiāng)土文化根系，得以更好地保護(hù)和滋養(yǎng)，并通過導(dǎo)入“文化+”相關(guān)產(chǎn)業(yè)，引領(lǐng)中廖村旅游資源整合升級(jí)，打造特色文旅品牌，拓寬村民在地就業(yè)的新路徑。

改造后的中廖村已先后被授予“全國(guó)文明村鎮(zhèn)”“中國(guó)少數(shù)民族特色村寨”等榮譽(yù)稱號(hào)。

復(fù)盤中廖村的“煥新”過程，有不少值得關(guān)注的地方，包括華僑城對(duì)土地倫理觀、鄉(xiāng)村生存的自然法則的遵循，對(duì)地域和地區(qū)發(fā)展的文化脈絡(luò)的尊重，以及保留并展現(xiàn)鄉(xiāng)村最原始的生態(tài)肌理和文化遺產(chǎn)，以企業(yè)和地方合作的方式，挖掘鄉(xiāng)村自身文化推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展。可以說，華僑城開創(chuàng)了自己的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)模式。

這個(gè)模式的核心，依然脫離不開對(duì)當(dāng)?shù)匚幕①Y源的立足、保護(hù)傳承和深掘，以及文旅融合、農(nóng)旅融合帶來的產(chǎn)業(yè)化。

除了海南，美麗鄉(xiāng)村的“華僑城模式”還正在云南、廣東、西藏等地推進(jìn)落地，包括在廣東陸河縣螺溪谷，華僑城與深圳、汕尾兩市共同打造了鄉(xiāng)村田園文化旅游綜合體；在云南，華僑城計(jì)劃再建10個(gè)“美麗鄉(xiāng)村”示范村等。

綜觀華僑城打造的特色小鎮(zhèn)、美麗鄉(xiāng)村，內(nèi)窺其里，它們有各自的特色個(gè)性，也有華僑城踐行鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的共性。正如姚軍所說，鄉(xiāng)村振興是一項(xiàng)長(zhǎng)期歷史任務(wù)，也是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就，也不可能一個(gè)模式“齊步走”。華僑城在踐行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中，堅(jiān)持立足當(dāng)?shù)匕l(fā)展現(xiàn)狀、區(qū)位條件和資源稟賦，依靠路徑創(chuàng)新，激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，打磨具備當(dāng)?shù)靥厣⒖沙掷m(xù)的方案。

鄉(xiāng)村振興之“華僑城模式”的內(nèi)核，由此而顯。

（本文作者曾建中，執(zhí)惠主編）