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各位百友晚上好，又跟大家見面了，我今天剛剛從古村落里考察回來，所以非常契合今天的主題。給大家分享一些圖片——最新看到的古村落開發(fā)。

牛欄咖啡&豬欄茶館

這是我今天剛剛去浙江桐廬縣去考察拍的照片，這是荻浦古村里面一個當地人利用民居開的一間牛欄咖啡館。在牛欄咖啡附近就有一家豬欄茶館，蠻有意思的。 

大家可以看到，這兩個是古村落里出現(xiàn)的比較典型的新業(yè)態(tài)，這也是目前最受歡迎的，因為來古村的人很多是都市人，白領，都是些文化人，他們希望有一個傳統(tǒng)文化環(huán)境下的現(xiàn)代休閑生活。豬欄茶吧和牛欄咖啡剛好是在非常傳統(tǒng)的民居里，豬欄茶吧原來就是養(yǎng)豬的地方，在原基礎上進行改造，重新設計，然后注入一些現(xiàn)代的休閑茶座，咖啡廳等等，做成這樣一個新的空間。

云夕深澳里

在桐廬的深澳村里面有一個家店叫云夕深奧里，是南京大學教授，也是一名著名新銳建筑設計師張雷，利用當地民居設計的休閑成品書店，以書店為主要業(yè)態(tài)，加入了咖啡，餐飲等元素，其中云夕是他的品牌，深奧里是地名。這個品牌有一個系列，叫“云夕？？里”。

戴公館

這幾張照片，是我今天看到比較新的東西，政府回收了一些傳統(tǒng)的老房子，給原業(yè)主安排新的地方住，把這些老房子修繕后租給新業(yè)主，經營新業(yè)態(tài)。

像這些村落中，有一些利用最核心的建筑做成了旅游景點，比如這里有原來中統(tǒng)的頭目戴笠和他的情人胡蝶居住過的房子，做成了戴公館這樣一個小的旅游景點。戴公館就是我們古村落里面最常見的一種業(yè)態(tài)，即通過名人居住過的地方，做成名人故居或者小博物館，供人參觀。

以上就是最新鮮的資料，今天上午剛剛拍攝的，浙江桐廬代表了一種現(xiàn)在最新的古村落開發(fā)模式狀態(tài)，算是后起之秀，開發(fā)的精細化程度越來越高，創(chuàng)新性、設計感越來越強。

我想以此為例，就古村落的開發(fā)和保護談一談我的思考和研究。我小時候就住在200多年歷史的老房子里，到現(xiàn)在還在，所以我對古民居古村落還是有感情的。

中國古村落的現(xiàn)狀

我整理了一個表格，比較直觀的展現(xiàn)給大家。這個就表格就是楊總提到的2555個傳統(tǒng)村落，共三批，以及各個省份的分名單，這是我之前整理的資料，與大家做個分享。

根據傳統(tǒng)村落的名單，我們可以看到，云南最多，貴州第二，浙江第三，山西第四。

中國傳統(tǒng)村落前十名排行榜

在這2555個傳統(tǒng)村落中，有些傳統(tǒng)村落的精華，按照文物界評價，文物古跡保存最完整，村落面貌最完整，留下來物質遺產的最豐富，等級最高的，就叫做中國歷史文化名村，總共評了六批。這六批，代表了中國傳統(tǒng)村落當中最最精華的內容，一共是276個。

276個村落中，按省來排名前十名的，第一就是山西，有32個。所以山西是北方古村落中的代表，以及分布最密集的省份。也可以說是中國最精華的古村落，有一句話說：中國地上文物看山西。真的是名不虛傳。其中楊總正在保護開發(fā)的良戶村是在第三批中，這個等級也是非常高的。

中國歷史文化名村前十名排行榜

用表格簡單的介紹了中國傳統(tǒng)村落和中國歷史文化名村的現(xiàn)狀，讓大家有了一個直觀的認識，這些村落也就是我們保護和開發(fā)的對象。

對古村落保護與開發(fā)的看法

一、古村落保護與開發(fā)現(xiàn)狀與問題

（一）保護：國家重視，挑戰(zhàn)很大

2013年中央城鎮(zhèn)化工作會議上，習近平總書記指出：“……讓居民看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁。”按照中國特色的政治經濟學規(guī)律，“領導是第一生產力”，中央領導人對中國傳統(tǒng)村落保護的高度重視，促發(fā)了一系列上行下效的行動。

2014年4月，住房城鄉(xiāng)建設部、文化部、國家文物局、財政部聯(lián)合發(fā)布《關于切實加強中國傳統(tǒng)村落保護的指導意見》（建村〔2014〕61號），確定北京市門頭溝區(qū)龍泉鎮(zhèn)琉璃渠村等327個中國傳統(tǒng)村落列入2014年第一批中央財政支持范圍，中央將撥付專項資金，鼓勵地方各級財政在中央補助基礎上加大投入力度，引導社會力量通過捐資捐贈、投資、入股、租賃等方式參與保護。

所以說，習大大對中國鄉(xiāng)村，對傳統(tǒng)村落還是有很高的關注的。住房城鄉(xiāng)建設部、文化部、國家文物局、財政部對列入傳統(tǒng)村落名單的地方都有專項基金撥放和保護，而且現(xiàn)在也開始放開政策，鼓勵各級財政加大補助，引導社會資金社會力量，以多種方式去保護開發(fā)。

從這些方面看是很積極，但是也面臨著非常直接的挑戰(zhàn)，我看了很多的中國歷史文化名村，也給很多的村長、鎮(zhèn)領導、旅游局長，當地政府領導進行過交流，問題大概歸結出四點：

1、 費用很少（每個村幾百萬，文物建筑幾十萬）

整體保護經費還是很少，雖然已經有國家專項資金了，也要求省里配套了，但實際上我前段時間去宜春下面的一個寶豐古村，也是中國歷史文化名村，整個村只撥了幾百萬資金，大家想想，幾百萬在一個村里能干什么？只能修幾棟老房子，而且有時候修繕的速度還不及破敗的速度。

2、保護方式單一（費用只用于修復文保建筑）

這一點點資金，也只能修復一些重點文保建筑，其他的建筑或傳統(tǒng)民居只能任其自生自滅了。

3、只有形缺乏神（非物質文化遺產、人、環(huán)境）

我們的修復僅僅是保護建筑的外形，對“神”的保護欠缺，非物質文化遺產消亡的很快，村里人一搬出去，老人一去世，非物質文化遺產傳承就沒有了，另外對環(huán)境保護也是個問題，大量新老建筑的混居，周邊村莊環(huán)境被破壞。

4、保護與生活難以兼顧（古村落=貧窮落后）

現(xiàn)在出現(xiàn)一個現(xiàn)象，就是保護的好，就意味著村莊貧困落后，這個現(xiàn)象在南方江浙地區(qū)會好一些，但是在江西、湖南、貴州、云南、山西、陜西等廣大西南地區(qū)這個問題非常突出。

目前專業(yè)界、文物界、文化界、旅游界、包括實業(yè)界，大家都在探索怎樣進行持續(xù)性保護，現(xiàn)在很多的共識就是，開發(fā)就是最好的保護，，當然是在保護的基礎上開發(fā)，必須要用長效保護機制，必須要引入力量來保護，靠村民自己，靠鄉(xiāng)鎮(zhèn)自己是不夠的，用開發(fā)的手段，現(xiàn)在最重要的，有效的，主流的一種開發(fā)就是通過文化旅游的開發(fā)。

（二）開發(fā)：積極探索總體處于起步階段

縱覽中國的古村落旅游開發(fā)，總體還處于起步階段。雖然不乏西遞、宏村、江灣村、皇城村、袁家村等旅游開發(fā)案例，但在2555個中國傳統(tǒng)村落中，旅游開發(fā)的比例還是非常低。如云南有502個傳統(tǒng)村落，進行旅游開發(fā)的比例不足10%，開發(fā)尚可的古村落不到1%；貴州有426個中國傳統(tǒng)村落，進行旅游開發(fā)的比例不超過5%，絕大多數古村落還處于“養(yǎng)在深閨人未識”狀態(tài)。目前，制約古村落旅游開發(fā)的主要因素有以下幾個方面。

1、交通閉塞，可達性差，在途時間成本高

現(xiàn)在能保存下來的古村落，往往是那些比較偏僻的，那些在高速公路邊上經濟發(fā)達地區(qū)的，早就被城鎮(zhèn)化破壞的差不多了，都住進了新房子，或者有能力有錢的村落，早就把老房子拆的差不多了。比如我之前住過浙江的八卦村，之所以能被保存下來，就是因為很偏僻，很隱蔽。

2、保護和修復前期資金投入大，開發(fā)經營壓力大

開發(fā)企業(yè)從商業(yè)來說不是很劃算，前期投入很大，投資回收期比較長，政府給予的資金投入很少。但對于旅游來說，交通閉塞，可達性差，意味著交通成本就高，旅游者到達難度很高，旅游就形不成規(guī)模，很多的業(yè)態(tài)開發(fā)就沒有市場的支撐。

3、專業(yè)人才缺乏，旅游開發(fā)層次較低

在鄉(xiāng)村里開發(fā)，很缺乏完好的人才市場，很難從城市向鄉(xiāng)村引進高素質的經營人才、設計人才、服務人才。

4、復雜的產權關系與相對不規(guī)范的營商環(huán)境

古村落的開發(fā)會涉及到當地村民的利益，有的產權在政府手里，有的在村民手里，所以產權關系比較復雜，有的地方我也調研過，發(fā)現(xiàn)做的好的古村落，村民關系會比較麻煩，爭利益的情況會比較突出，甚至有村民會堵路的行為發(fā)生。

以上就是我個人在古村落的保護與開發(fā)中發(fā)現(xiàn)的一些問題和整體現(xiàn)狀，當然，問題是客觀存在的，但現(xiàn)在機會也非常好，因為我們有很多資金和關注點都放在古村落里。

二、古村落旅游開發(fā)的機遇

（一）國家領導重視和政策扶持

目前我們國家領導從上到下都很重視，中國的特點是典型的政治經濟學，上頭重視了下面就都動起來了，習大大、李克強總理都重視，省委書記、省長也重視，一重視就會有很多政策，比如撥付資金，優(yōu)惠政策、土地政策等等，所以現(xiàn)在有一個明顯的導向。

（二）巨大的國內旅游市場和多元化的旅游需求

現(xiàn)在的經濟形勢是，所有的行業(yè)都不成了，只有旅游在一枝獨秀，整個宏觀經濟下行，只有旅游行業(yè)高歌猛進。這個基礎是龐大的旅游市場，中國是全球第一的旅游市場，也是全球第一的出境游市場，中國人不差錢，就差好項目，全國人該玩的地方都玩過了，就想玩些新鮮的地方，而古村落是很多城里人沒去過的地方，感到新奇的地方，所以對古村落天然有需求。

（三）告知群體的“逃離都市”和“自覺保護”

“逃離都市”就是指現(xiàn)在很多人在城里活膩了，特別是有錢的人，有知識的人，都開始反城市化了，就走到了農村，甚至在陜西的終南山有很多修行的人，這些人原來都是設計師、教授、知識分子，厭煩了城市，過隱居生活了，所以這些人是逃離都市，把古村落當成一個比較好的逃離的地方，因為這里可能還是50年前30年前的生活，他們到這里來就會自覺地去保護。這些人天然對這個地方是向往的，愛護的，同時也會注意愛的方法，首先會保護那些歷史文化遺產，會注重非物質文化遺產的保護，環(huán)境的保護，在這個基礎上，會把他的一些生活方式、生活理念、設計方式引入村子中來。所以首先會為古村落帶來一些新的理念，新的思想，同時開發(fā)新的業(yè)態(tài)，新產品，新項目，剛才提到的牛欄咖啡，豬欄茶吧，云夕深奧里，就都是外來人員開發(fā)的。

古村落開發(fā)目前有三種模式：

1、文化觀光型旅游開發(fā)模式-文化旅游景區(qū)

下面的表里顯示的是，中國213個5A級景區(qū)中關于古村落景區(qū)有6個

古村落5A級旅游景區(qū)名錄

這些景區(qū)，是以把古建筑整體的村容村貌為主要看點，選擇在一些房子里建博物館、民居、紀念館、藝術館、故居等，以收門票的形式作為經營模式和開發(fā)模式。

2、休閑度假型旅游開發(fā)模式-農家樂“洋”家樂

休閑度假型旅游是指古村落以開民宿，農家樂的方式為主體的開發(fā)模式，最大特點是不收門票，沒有任何價格門檻，要想做的好，就要靠里面的業(yè)態(tài)，以袁家村為代表，做的非常不錯，每年發(fā)展的非常快，非常震撼，我們稱之為鄉(xiāng)村版的麗江。

一批位于大城市郊區(qū)、交通可達性良好、生態(tài)環(huán)境優(yōu)良的古村落，以農家樂為主要旅游開發(fā)形式。主要吸引大城市居民到鄉(xiāng)村休閑旅游，在周末和節(jié)假日表現(xiàn)尤為突出。其中，陜西咸陽市禮泉縣煙霞鎮(zhèn)的袁家村、北京門頭溝區(qū)的琉璃渠村、浙江杭州市桐廬縣江南鎮(zhèn)的荻浦村，是其中的典型代表。與古村旅游景區(qū)以觀光為主、以門票收入為主不同，農家樂型古村落通常不收門票，主要通過為市民、游客提供餐飲和住宿來獲得收益。這一點與英國鄉(xiāng)村的B&B（Bed & Breakfast）旅舍非常相似，主要為住店客人提供簡單的住宿和早餐，兼售賣部分農產品。

袁家村位于咸陽市禮泉縣煙霞鎮(zhèn)，距離西安市區(qū)約70公里，距離著名的唐昭陵只有4公里。二十世紀70年代以前的袁家村，是當地出了名的貧困村。改革開放初期，全村大力發(fā)展集體經濟和村辦工業(yè)，1993年，袁家村成立了農工貿為一體的集團型企業(yè)——袁家農工商聯(lián)合總公司，村集體經濟實力躍居陜西農村前茅。2007年，村集體投入資金大力發(fā)展旅游業(yè)，建立了唐保寧寺和一座占地110畝集娛樂、觀光、休閑、餐飲于一體的關中印象體驗地以及村史博物館，同時還發(fā)展了40戶農家樂。發(fā)展至今，袁家村旅游主要包括兩個區(qū)：關中民俗旅游區(qū)，主要由關中民俗街和美食街構成，游客不但可以體驗原汁原味的關中民俗，還能品嘗到貨真價實的地方美食；農家樂接待區(qū)，包括幾十家休閑農家經營戶，為游客提供住宿和餐飲服務。

從2008年的10萬人次到2013年的150萬人次，袁家村旅游接待人次實現(xiàn)了跨越式發(fā)展。近年來，袁家村又相繼開發(fā)了馬術俱樂部、阿蘭德會所、生態(tài)農場等現(xiàn)代休閑項目，旅游產品業(yè)態(tài)進一步豐富。2014年國慶和春節(jié)“黃金周”期間，袁家村單日的游客接待量突破10萬人次，成為陜西鄉(xiāng)村旅游名副其實的龍頭。雖然已經被評為國家4A級旅游景區(qū)，但袁家村依然是一個“免費”（不收取大門票）的旅游景區(qū)，這在北方地區(qū)主要依賴門票收入的旅游景區(qū)中獨樹一幟，被游客譽為“陜西的麗江”。

3、鄉(xiāng)村生活型旅游開發(fā)模式-文化公社

這實際上是一種烏托邦形式，是一種比較理想主義的思潮和目標，前面兩種都是以旅游開發(fā)為導向，要做量的，做經濟效益的，而這種是有一批人真正的想回歸田園，回歸鄉(xiāng)村，他們不希望來太多的游客，只希望有一些知己的人來，它是不追求量的。歐洲的一些小鎮(zhèn)村莊就有這種味道，雖然不知名，但是那里的生活狀態(tài)很讓人向往，這一點有些像我們現(xiàn)在一些新的村莊，小的村莊開發(fā)前的狀態(tài)。一些人希望在這里取得主體地位，與村民一起對村落進行治理，這已經超出了旅游的范疇，更多是進入了一個社會治理或者鄉(xiāng)村復興的范疇，我把它理解為一個更高階段，或者更高目標，這個目標中反應出的經濟價值是一方面，更多的是一個社會價值和政治意義。

全球范圍內以匈牙利霍洛克民俗村、奧地利哈爾斯塔特小鎮(zhèn)、日本越后妻有、印尼巴厘島烏布等為代表。這一代古鎮(zhèn)古村關注文化與旅游的有機融合、協(xié)調發(fā)展，既重視文化旅游的發(fā)展，以此作為古鎮(zhèn)古村可持續(xù)發(fā)展的重要產業(yè)載體，同時對引入古鎮(zhèn)古村的新業(yè)態(tài)、新要素、新產品和新人口進行篩選，控制在古鎮(zhèn)古村的空間承載力和精神承受力范圍之內，同時能夠促進當地文化傳承與發(fā)展。此類旅游開發(fā)模式的要點主要有以下三點：第一，重視當地傳統(tǒng)文化的傳承，同時有選擇性引入外來文化、創(chuàng)意或藝術，增加文化傳承發(fā)展的生命力；第二，現(xiàn)代生活要素和時尚旅游元素低調注入，既滿足現(xiàn)代人的物質和精神消費需求，同時不破壞當地的人文脈絡和生活習慣；第三，強調人與自然的和諧共生，保留傳統(tǒng)生活方式和自然居住形態(tài)。古鎮(zhèn)古村的旅游開發(fā)和發(fā)展，不是為迎合外來游客而改變自身氣質，而是憑借和發(fā)揮自身獨特氣質和傳統(tǒng)生活方式，吸引文化型企業(yè)、文藝工作者進駐和參與開發(fā)，吸引文化旅游者和文藝愛好者到訪甚至長期居住，共同參與古鎮(zhèn)古村的保護與發(fā)展。

這種模式在國內總體來說不太普遍，因為國內總體是以經濟掛帥，以金錢為目的，都是強烈的功利性的導向。在國外有一些地方還是存在的，所以我篩選了幾個，按照國內來看是偏理想的，但也是一種發(fā)展目標。有點像現(xiàn)在的宋莊藝術村，它是一個藝術家的村落，藝術家住在一起，有強烈的藝術符號和藝術氛圍，不喜歡的人就不要來，喜歡的人進來，就是這種狀態(tài)。

在國內，有一個安徽的碧山村，可能在旅游界或者一般游客中并不有名，但在專業(yè)界知名度是比較高的，甚至成為了一個烏托邦，它有一個《碧山共同體計劃》，是非常有趣的現(xiàn)象，我認為這有可能是將來中國古村落保護的新模式，或者是更高模式。

安徽碧山村，位于安徽省黟縣境內，是眾多著名的徽州古村落之一。村內現(xiàn)保存百余座完好的明清時期古民居和祠堂，其豐富的鄉(xiāng)村建筑資源和歷史人文資源，是人類多樣化生活的一個不可多得的樣本。安徽碧山村的發(fā)展不同于以往破壞原有基底，單一的旅游開發(fā)模式，為了完好的保護和傳承碧山村的傳統(tǒng)文化，一群當代文化工作者在碧山村發(fā)起“碧山共同體”計劃，即深入碧山村，駐居鄉(xiāng)間，成為碧山村新文化人，探索徽州古村古鎮(zhèn)全新的徽州發(fā)展模式——依托良好的鄉(xiāng)村風貌及人文資源，以傳承創(chuàng)新文化藝術產業(yè)為核心發(fā)展引擎，通過發(fā)展文化藝術、有機農業(yè)等產業(yè)有機拓展古村落發(fā)展空間，倡導構建“新農業(yè)生活方式”。目前，“碧山共同體”計劃已經在碧山村開展了一個古村古鎮(zhèn)文化生存發(fā)展探討的研討會及展覽，國內著名的陳飛波、寒玉（李國玉）、梁紹基、邱黯雄、謝英俊、朱哲琴等多位各個領域的藝術家均列位出席。其次，開展“黟縣百工”活動――以圖片、影像的形式展示當地34項傳統(tǒng)民間手工藝，如養(yǎng)蠶、榨油、黟縣小調、做火桶、打斗笠等。