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登錄在文旅融合中,非遺與旅游的融合成為熱門“一支”,非遺資源的個性差異化、綿厚程度,意味著與旅游的融合保有很大的發(fā)展空間,但另一面,非遺的獨特性也決定著其在保護傳承、開發(fā)中需要界限的明確,以及旅游活化的不易,如何與當(dāng)下的新消費、新客群實現(xiàn)更多的打通鏈接與轉(zhuǎn)化,其間理念、路徑,還需要更多的探索或摸索。
15日,第二屆中國丹寨非遺周開幕,丹寨萬達小鎮(zhèn)這個說及扶貧繞不過的典型文旅項目,開始更多在獨有的非遺資源中尋求可持續(xù)路徑,這是一個景區(qū)目的地的發(fā)展縮影之一,非遺進景區(qū),將在更多的目的地中上演。
這是一個必然趨勢,但同樣是一條還顯漫長的路。其中,有效的非遺旅游活化,更多的“爭奪”年輕人,將是考驗,也是機會。
在非遺周的“中國非遺與旅游融合發(fā)展論壇”上,諸多業(yè)內(nèi)專家對非遺與旅游融合多有探討,以下我們擇取北京第二外國語學(xué)院旅游管理學(xué)院院長鄒統(tǒng)釬的演講,以為業(yè)者思與鑒。
閱讀之前,請先思考:
1、非遺與旅游融合的典型表現(xiàn)和趨勢有哪些?
2、非遺在旅游中的角色和地位如何?
3、非遺旅游活化的最大痛點是什么?
4、非遺旅游活化的路徑有哪些?
5、新技術(shù)或高科技與旅游融合,非遺旅游要不要跟?怎么跟?
6、非遺旅游如何讓年輕人情動、心動?
以下為鄒統(tǒng)釬演講內(nèi)容精編
(未經(jīng)本人審閱,難免有疏漏,敬請諒解)
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位嘉賓下午好,非常榮幸有這個機會和大家做這個分享。我主要分享的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游活化的路徑和業(yè)態(tài)。
現(xiàn)在的文化遺產(chǎn)管理思想已經(jīng)發(fā)生了很大變化,越來越多更重視完整性的保護。我們的文化遺產(chǎn)保護從原來的整舊如舊,到現(xiàn)在更多強調(diào)歷史價值保護;從原來的文物保護,到現(xiàn)在更多的是文化遺產(chǎn)保護。遺產(chǎn)保護對象從物質(zhì)文化遺產(chǎn)延伸到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn),遺產(chǎn)的外延從歷史古跡轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕饬x。管理的準則從真實性,到現(xiàn)在越來越多的強調(diào)完整性和多樣性。保護的模式從原來的搶救性技術(shù),到現(xiàn)在的預(yù)防性的綜合管理,再一點是技術(shù)準則從單一的普適趨向于多樣。
非遺在旅游中是什么角色?
最核心的非遺保護理念,主要是強調(diào)兩個,第一是完整性的保護,第二是融合性發(fā)展。聯(lián)合國教科文組織特別強調(diào),保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最核心的是保護它的存續(xù)、它的傳播。
最重要的一點,主要是強調(diào)它的可生存,現(xiàn)在很多的非遺不只是說它在未來的很多利用發(fā)展,最關(guān)鍵是要強調(diào)保證它的生存,所以要不斷的做研究,不斷促銷、宣傳,不斷的保存它,同時要去復(fù)活它,這是它的最核心東西。
現(xiàn)在大多數(shù)情況下,絕大多數(shù)人都忽視了保護完整性的原則。這個完整性除了強調(diào)功能完整性、結(jié)構(gòu)完整性、視覺完整性,更多的是要強調(diào)時間上的完整性,過去和現(xiàn)在的相結(jié)合起來。所以要特別重視這一點。
這一年來有一個非常重要的概念,如果不能夠賦予非遺以新的形式、新的場景、新的意義和新的語境,它(就)遠離了社會,處于瀕危狀態(tài)和最后消亡的境界,它必須要進入現(xiàn)在的生活。
世界旅游組織研究發(fā)現(xiàn),非遺之所以能夠成為旅游的一個戰(zhàn)略性元素的重要原因,最關(guān)鍵的是它有很多戰(zhàn)略市場的特征。第一是地方特有的,具有地方路徑依賴的特征,并不是一時半會就可以有,很多情況下都是好幾千年時間壓縮形成的。再一個最大的問題是它難以言傳,需要很大的社會模糊性和復(fù)雜性。
文旅融合現(xiàn)在最重要的趨勢表現(xiàn)在幾個方面,一是特別強調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合和創(chuàng)意上的融合;另一個是特別重視旅游和技術(shù)之間的融合。再一個,現(xiàn)在越來越多把技術(shù)融合一起,所以越來越多的是把很多的線下的項目最后融合到線上去。
非遺旅游活化最大的痛點
非遺現(xiàn)在在旅游中活化最大的一個痛點,主要是缺乏旅游方面的策劃人,最重要的是知識產(chǎn)權(quán)不夠重視,另外一點很重要的是非遺項目規(guī)模比較小,所以它的經(jīng)濟回報率低,普遍缺乏規(guī)模經(jīng)濟。
聯(lián)合國教科文組織和世界旅游組織提出來的開發(fā)非遺作為文化旅游產(chǎn)品的戰(zhàn)略,它主要強調(diào)幾點,第一非遺進景區(qū),建設(shè)展示非遺的景區(qū)和專門的設(shè)施;第二,“捆綁”景區(qū)成為很強的市場吸引力;第三,強調(diào)為生活文化和表演創(chuàng)造文化空間,第四,開發(fā)新的線性路線,環(huán)線或者遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò);第五,使用現(xiàn)有的或者恢復(fù)現(xiàn)有的路線;最后一點,使用和恢復(fù)節(jié)日與活動。這是它們共同提出的非遺作為旅游的一個很重要的戰(zhàn)略。
最重要的其實就兩個環(huán)節(jié),可視化、體驗化,通過這兩種方式實現(xiàn)非遺的活化。
最關(guān)鍵強調(diào)的是可視化,現(xiàn)在很多人都強調(diào)要把非遺變成可視的東西,因為游客需要的是凝視,為凝視付費,這很重要。有人提出,非遺的旅游活化主要有三個環(huán)節(jié),第一是日常生活,第二是技術(shù)催化,最后一個是叫情動機制。
首先,非常重要的是把非遺的東西通過日常的方式(生活場景)展現(xiàn)出來,要讓傳統(tǒng)文化進入時代的血脈,要激活價值基因,要舒展生活場景。把生活場景變得有趣。最后一點是要達到讓日常生活回歸日常,然后又同時反哺日常生活。讓游客來了真正受到感動。
所以,最重要的非遺創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化,最關(guān)鍵的有這幾點:在理解傳統(tǒng)文化非遺內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造性的探索,包括對它的核心價值的把握和理解,也包括對形式的改變和創(chuàng)新演繹。現(xiàn)在非常關(guān)鍵的是數(shù)字化的拓展,動漫化、戲劇化和影視化,對它進行內(nèi)與外的重構(gòu),表與里的和延續(xù),應(yīng)時而變,創(chuàng)意出新,這樣才能實現(xiàn)生生不息。
活化的路徑主要有兩個方面,一種是基于生活方式的活化,另一種是基于生產(chǎn)方式的活化。
基于生活方式的活化,主要是強調(diào)老百姓的生活方式,要見人、見物、見生活,需要有煙火味,要進入現(xiàn)代生活,弘揚當(dāng)代價值,最后要注入時尚的因素。
基于生產(chǎn)方式的活化,主要強調(diào)的是生產(chǎn)性保護,這是非遺社化保護和長效方式之一,最重要的是要把生產(chǎn)方式變成現(xiàn)代能夠利用的,能夠把傳統(tǒng)的工藝進行活化。但是在這個過程中,需要融合現(xiàn)代的技術(shù)。
很多情況下,需要把它構(gòu)建出個性化和地方化的文旅融合的業(yè)態(tài)和空間。業(yè)態(tài)方面,主要是非遺+節(jié)慶,非遺+演藝,非遺+研學(xué)。空間方面主要有非遺文創(chuàng)園,非遺的歷史街區(qū)、非遺小鎮(zhèn)。有幾種,一種是基于文化舞臺再現(xiàn)的非遺活化,主要是大型實景演出。另外一種是基于文化節(jié)的旅游活化,主要是旅游文化節(jié)。還有一個是基于主題文化演藝的非遺旅游活化,再一個是基于創(chuàng)意積聚的旅游活化,這是創(chuàng)意園,同時還有歷史街區(qū)。
像丹寨小鎮(zhèn)是典型的基于產(chǎn)業(yè)價值網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的非遺旅游活化,是非遺的旅游小鎮(zhèn),所以它是基于生態(tài)空間、當(dāng)?shù)厝说纳羁臻g,加上生產(chǎn)空間,這三者構(gòu)成一個旅游空間。
要讓年輕人情動、心動
現(xiàn)在非常關(guān)鍵的要重視數(shù)字技術(shù)在非遺中的融合,把它們變成能夠讓青年人容易接受的方式,能夠真正寓教于樂。
簡單介紹幾個綜合性的案例。一個非常典型的成功的世界上比較公認的日本歌舞伎,在80年代的時候做了一個改革,變成了超級歌舞伎。組成了3個“S”,一個是速度(speed),第二強調(diào)場面(scene),等于是通過科技方法把那個場景。第三是強調(diào)故事(story),通過三個東西對傳統(tǒng)的歌舞伎進行改變,對游客產(chǎn)生了很大的影響,也在文化融合產(chǎn)生了重大的影響,這也是非遺一個很重要的案例。
到了21世紀之后,主要是現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù),出現(xiàn)一個新的“超歌舞伎”,最關(guān)鍵的是現(xiàn)在要把VR、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)結(jié)合,包括動漫的二次元文化、虛擬角色、彈幕,關(guān)注者、演員可以互動,既留住了老觀眾,又吸引了現(xiàn)在的粉絲。
在技術(shù)上,第一,它設(shè)有網(wǎng)絡(luò)直播,用戶可以在線觀看;第二,現(xiàn)場的舞臺上可以由直播的屏幕,網(wǎng)絡(luò)用戶可以通過彈幕進行互動并發(fā)表評論,所以主要是大家一起來,觀眾、游客能夠一起來參與,實現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代高科技完美融合,線上和線下互動,演員和觀眾的交互融合的超歌舞伎。這是它非常重要改觀的方面。
最后實現(xiàn)了情動機制,讓年輕人和年紀大的人包括演員一起,都能夠互動,形成了這種機制。所以這里面特別強調(diào)一點,只有捧出了有溫度、有質(zhì)感的非遺,才能使非遺與人們心靈發(fā)生情感共枕,非遺并非無情物,只是未到情動時。最關(guān)鍵一點讓吸引青年人心動。
我們在非遺的發(fā)展研究中剛剛進入,在很多情況下還是深有體會,確實有很大的門檻。總體感覺,只有我們對非遺本身懷著敬畏之心,對非遺傳承人懷著敬畏之心,來促進非遺的融合發(fā)展,才會真正保證我們的非遺得到很好的保護和利用,傳承和發(fā)展。我的演講就到這兒,謝謝。
(文章標題為執(zhí)惠參考演講內(nèi)容擬定,非演講標題)