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這張粉紅沙灘的對比圖，相信大家已經看過無數遍了。

一名網友揭露了自己在被小紅書“種草”之后，親眼看到的景點“真相”。

一邊是粉紅明艷的夢幻場景，另一邊則是一片褐紅與雜亂：水是撫仙湖的藍色湖水，土是典型的云南紅土，草則是被多人踩踏后的荒草。

買家秀和賣家秀的區別以往只是登上網絡供大家彼此嘲弄一番，然而這次的事件卻發酵開來，許多人紛紛“分享”自己在小紅書上“受騙上當”的經歷。

輿論風波中的小紅書不得不出來對這次事件作出回應。通過官方賬號，小紅書向所有用戶致歉，并且再次倡議“請盡量避免過度修飾，尤其是在美妝、穿搭、探店等為他人提供建議的領域”。

作為責任平臺，小紅書應不應該道歉其實沒什么值得討論的，畢竟誠懇道歉是公關最為穩妥也是最有效用的一步。值得討論的是，我們每個人或多或少的都踩過“種草”的雷，那么為什么網紅景點頻頻碰到真假李逵的問題？網紅景點為何能以如此鋪天蓋地之勢被大量生產？

最重要的是，網紅景點制造者是誰呢？平臺、景區還是旅游/探店博主？

事實上，生產流水線上的網紅景點，就有你擰上的一顆螺絲。

被罵的小紅書，是無辜還是自作自受？

小紅書被罵，有人認為該，有人卻不同意。

前者認為，虛假宣傳、部分“恰爛錢”的探店博主們給自己出行帶來了很大的麻煩，應該抵制這種浮夸文案和過度美化的“照騙”；后者則認為攝影師或者會拍照的人與其他的區別就是，能夠找到普通場景中的美。

其實，雙方都是占理的，但是雙方所回應的其實不是同一個問題。那些認為虛假宣傳的人是在質疑平臺上博主為了吸睛和流量而罔顧真實，而那些認為攝影就該更美的人則是在回應“攝影作品該不該美化”的問題。

一個是現實問題，一個是理念問題。

藝術類博主“熊小默”認為“‘小紅書’照片集很好地說明了攝影的本質”--“攝影天生就不是真相，而是真相的特洛伊木馬”。

其實，跳出攝影的本質之論，“美化”本身就是藝術創作的一個關鍵步驟。正如鄭板橋所總結的畫竹三步：從“眼中之竹”到“胸中之竹”，最后才是“手中之竹”。對同一個景點拍攝，或許“眼中”還相似，但是到“手中”已經千差萬別。這也是“照騙”的由來之一。

“照騙”當然不是攝影的專利，也不是現代人的專利，看看一些名畫就一清二楚了。

這幅在小紅書上可以被貼上“少女”“絕絕子”“溫柔粉”“太仙了”等標簽的繪畫是莫奈在1878搬到塞納河畔一個鄉村后所畫。

然而真實的場景并不如莫奈靈動的筆觸那樣浪漫。

十九世紀最偉大的風景畫家之一的康斯坦布爾（John Constable）也常常將自己所見的風景按照自己的想法美化。比如這張著名的《威文侯公園》（Wivenhoe Park）：靜靜的湖畔，低頭吃草的奶牛，云彩遮擋的光影效果。

康斯坦布爾筆下這幅風景圖像的取景點就位于現在英國的埃塞克斯大學內。盡管真實的場景已經非常美了，但是和精心布局的油畫相比，還是略遜一籌。

有趣的是，康斯坦布爾說過一句同“有一雙發現美的眼睛”非常相似的話，那就是“我一生從來沒有見過丑陋的東西”（“I never saw an ugly thing in my life”）。這也是小紅書博主美化照片這一行為無可非議的一面。

但是問題在于，康斯坦布爾從來沒有在作品旁寫下類似這樣的注釋：

“陽光和這片風景真是絕配?，太浪漫啦！?不吹不黑，隨便一畫?就美得不行，在鄉下，?地鐵到這兒只要2小時，人很少。都是標準歐式建筑??，周邊農家小院的爆汁小牛排很驚艷??。#英國小眾必打卡景點#  #倫敦小新西蘭#  #英國攻略# #鄉村美食#。”

是否有這段話的一個變化就在于，焦點從邀請你進入圖像的藝術空間，變成引導你前往圖像的真實空間。

換言之，小紅書的分享并不能被看作是純粹的“生活分享”。因為創作者的文案中除了分享美景以外，還暗示了（更多是明示）你應該親自去這里看看，因為“我”已經幫你踩過點了。

這就出現了很多問題。首先是小紅書博主拍完照片后往往要加上很多“濾鏡”，有些照片和實景差異巨大，比如粉紅色的海灘和一些公園照片。這些照片很大程度還依賴當時的季節、天氣、光線等自然因素，這些是博主們一般不會注明甚至刻意忽略的因素。

其次，一些“打卡博主”“探店博主”為了得到更多的關注，會努力去發掘一些所謂的“小眾打卡點”，而這些分布在街區巷角、遠郊的小眾地質量參差不齊，即使真的很有特色，很可能也是“一枝獨秀”。

這也是為什么許多網友抱怨自己跋山涉水，花費大量時間，結果只有圖片上的那一點東西還能看：以前看攻略是為了節省時間，現在看攻略卻變成浪費生命。

中國新聞周刊專程采訪了一些因“照騙”被罵上熱搜的小紅書博主，這些博主也紛紛回應自己不是欺騙，只是“分享生活”。

這個問題應該從整個生態來看，而不是過度關注個體。不可否認，部分用戶的確可能只是滿足自己的分享欲，但是還有很多博主是真的靠這份工作掙流量、掙工資，于是他們裝作與商家無利益關系的口吻，輸出一種親身體驗式的、私人的感受，讓其他用戶無條件相信這份攻略的真實性，至于這里是不是真的好看，是不是真的好吃全無關系。

當探店變成生意，就要承擔做生意的風險。

網紅景點制造套路

玩法相似，創意雷同

國內制造網紅景點有兩大套路：先上天，再出境。

“先上天”從物理意義上說就是把人抬高進入天空之中，起碼是看起來像是在天上一樣，讓人與背景融為一體。

三大“上天”法寶可以分別叫做：天空之境、上帝之手、透明深淵。

“天空之境”火起來是因為國內確實有這么一地方，人一站上去，就像站在了天空之中，這就是青海的茶卡鹽湖。由于自然因素，茶卡鹽湖雪白一片，水也非常純凈，能夠像鏡子一樣倒影天空。

于是人站上去就恍若進入仙境。

又由于自然條件是無法復刻的，各地便想盡辦法模仿“天空之境”。方法很簡單，一片天空，一塊鏡子，一個合適的拍攝角度。一些景區還過度營銷，吹得像把茶卡鹽湖直接搬過來了似的。

湖南臨武縣就因此而遭受12萬元的罰款。他們的景區宣傳圖是這樣的：

而實際情況是這樣的：

雖然虛假宣傳，但是能免費給游客提供拍攝場景，也還算厚道。一些不厚道的，每次拍照動輒10元、50元，而這些地方連十幾平米的場景都不愿意搭建，直接用一塊化妝鏡大小的普通鏡子敷衍了事，需要顧客DIY“天空之境”。

 “上帝之手”也非常簡單粗暴，一只手或一個長長的樓梯伸入天空之中，仿佛正在走向天界。

而現實賣家秀卻是：

“透明深淵”則是近些年非常火的透明玻璃棧道，我懷疑它修建的唯一目的就是讓游客腿軟。

看到張家界的玻璃棧道出名之后，各大景區又是一陣玻璃棧道內卷，紛紛要造出中國最長、或是亞洲最大的玻璃項目。

據不完全統計，我國目前大型的玻璃棧道數量就已經有40個以上，這還不算玻璃觀景臺以及一些小景區內的玻璃棧道。

景區內卷其實是件好事，但是如果重點放在抄襲而不是創新上，則會浪費大量資源，玻璃棧道雖好，卻不應該是每個景區的標配，這些人造物有時候是在破壞最天然的景觀。

景區開發的重點應該是文化資源的開發，而不是諸如 “亞洲最大xxx”“中國最長xxx”“世界之最xxx” 這些毫無意義，以大取勝的獵奇式項目上。

第二大網紅景點的特征就是要“出境”。

這就涉及到取名的學問，一處網紅景點的誕生往往要被賦予一個“小子輩”的名稱，才算是真正的“開過光”了。

譬如，小鐮倉、小京都、小首爾、小新西蘭、小圣托里亞、小瑞士、小奈良……像“小三亞”這種國內“小字輩”只能屈居二流。

此外，國內的“小字輩”是可以重名的，它們有著同樣的代稱，卻分布在不同的地方，以便各個城市的人周末可以就近“出境游”。

再比如，據不完全統計，我國至少有102個“小京都”、68個“小鐮倉”、52個“小瑞士”、40個“小奈良”。

這類“洋名”一般不會直接被景區使用，而是小紅書、抖音等社交媒體用戶給景區或者某小眾景點的外號。不討論有沒有崇洋媚外之嫌，一個應該思考的問題就是，為何我們要給覺得好看的地方取上“洋名”呢？

畢竟，當你稱呼一個地方“小xx”時，潛在臺詞是說這里是國外某景點的平替。一旦成為替代品，構成景點的本土特點和在地文化將會漸漸被抹殺，而這種浸淫，將會成為對此地新的詢喚，它或許會離原真的自己越來越遠，直到被遺忘。

網紅景點的制造者，有你一份

一個網紅景點到底是誰制造出來的？

我們可以回顧一個經典案例。那就是被都稱作“現實版千與千尋”的重慶洪崖洞。

洪崖洞的爆火和抖音的發展幾乎是同步的。2016年9月，抖音正式上線，洪崖洞和《千與千尋》中湯屋造型十分相似，成為抖音小視頻熱門素材，并迅速火遍全網。據統計，2018年五一假期，洪崖洞游客破8萬（僅次于故宮），而截至2018年6月，抖音上的“重慶洪崖洞”挑戰有近3萬人參加，總贊數超過千萬。

我們可以將其簡化為一種生產模式，即第一個用戶通過打卡的方式在社交平臺上分享視頻或照片，然后更多的人以相同的方式加入到這場分享運動中，他們試圖找到更具差異化的表達方式，卻往往運用了相似的拍攝角度，相似的濾鏡效果，甚至相似的文案。

再濃縮一點就是，通過社交媒體打造網紅景點并不是個體行為，而是群體通過不斷往復的行為反過來影響線上的內容生產模式，形成一種近乎固定的生產范式。

令人不安的是，這種生產的行為是帶有很強的傾略性的，以至于很多時候我們會強迫癥似的要在一個地方完成相似的打卡行為，才算真正參與了這場線上運動。

這就可以解釋一個現象，一些所謂的網紅景點明明非常粗糙甚至劣質，但是人們卻依然趨之若鶩。

這一現象或許可從兩方面破題：

一是審美力不夠。這點尤其體現在中老年游客身上。

哪怕一面天空之境再臟，或者一處花叢的假花已經殘破不堪，許多中老年游客依然可以興致勃勃、樂在其中：拍上一張照片，分享到“快樂一家”微信群或者發一條朋友圈。（提這些不是想要上升到審美鄙視鏈，畢竟過去的美育和藝術普及工作沒有現在做得這么好，只是分析現象）

低審美力的背面就是高忍耐度，大家并不覺得這些景點有什么不好，哪怕到十個景區都遇上玻璃棧道，依然很少有怨言。

二是媒介從眾。對于年輕人來說，或許有人會清醒地意識到網紅景點不如人意，但是真如前文說到的，我們總是希望通過相似的打卡運動融入到主流的社交圈。

換句話說，只有當我們在同一地點拍攝出相似的照片，我們才算到了這個地方旅游。如果不拍照/視頻，或者拍出來與網上流傳的大相徑庭都不能算最終完成。

顯然，旅游的意義在這里發生了改變。旅游的目的從享受生活、放松身心變成了一種量化的考核標準：15秒的視頻，或者一張漂亮的照片。

當考核標準成為全國統一的時候，我們似乎不是在“標記我的生活”，而是如一位網友所言：“標記別人的生活”。

假如真實的風景不如社交媒體所表現的那么動人怎么辦？

或許P一下圖片是一種不錯的選擇。

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