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一、鄉(xiāng)村古村落的景觀意象

我國(guó)鄉(xiāng)村古村落景觀所具有的基本意象可概括為以下幾個(gè)方面：

山水意象：我國(guó)古村落從選址到布局都強(qiáng)調(diào)與自然山水融為一體，因而表現(xiàn)出明顯的山水風(fēng)光特色。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)講究“天人合一”的整體有機(jī)思想，把人看作是大自然的一部分，因此人類居住的環(huán)境就特別注重因借自然山水。自古起來(lái)我國(guó)各民族都是依山傍水而居，現(xiàn)今還依然明確的表現(xiàn)為沿黃河、長(zhǎng)江兩岸而發(fā)展發(fā)達(dá)。山水意象也就是鄉(xiāng)村中盛行的風(fēng)水之說(shuō)的主要內(nèi)容。

生態(tài)意象：中國(guó)古人對(duì)理想居住環(huán)境的追求包含對(duì)滿意生態(tài)環(huán)境的追求。中國(guó)古村落絕大多都具有枕山面水、坐北朝南、土層深厚、植被茂盛等特點(diǎn)，有著顯著的生態(tài)學(xué)價(jià)值，如枕山既可抵擋冬季北來(lái)的寒風(fēng)，又可避免洪澇之災(zāi)，還能借助地勢(shì)作用獲得開(kāi)闊的視野，良好的植被，既有利于涵養(yǎng)水源、保持水土，又可調(diào)節(jié)小氣候和豐富村落景觀。現(xiàn)今許多保存較為完好的古村落都坐落于山區(qū)之中，都表現(xiàn)出鮮明的生態(tài)意象。

宗族意象：我國(guó)古代社會(huì)是一個(gè)典型的以血緣關(guān)系為紐帶的社會(huì)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的宗族意識(shí)。村落空間布局多表現(xiàn)為以宗祠等祭祀建筑為幾何中心的展開(kāi)布局。宗祠成為村落景觀的醒目標(biāo)志。多數(shù)古村落都有著印象深刻的宗族意象。宗族意象也是維系我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的一個(gè)重要因素。

趨吉意象：人類生存環(huán)境首先講究的是一種趨吉避兇的理想環(huán)境。無(wú)論是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村還是統(tǒng)城市都系這樣布局的。這也是傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)水學(xué)的精華表現(xiàn)，從而形成了獨(dú)特的景觀價(jià)值，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代人的生活居住環(huán)境還應(yīng)繼承之。

地文意象：即地理文化意象，以上四個(gè)意象系公認(rèn)的研究論述，本機(jī)構(gòu)研究認(rèn)為，地文意象應(yīng)該作為鄉(xiāng)村古村落景觀意象的一個(gè)重要組成部分。我國(guó)從南到北從東到西鄉(xiāng)村古村落都有明顯的地理文化意象，如南方徽派建筑、北方四合院，西部干欄建筑、西北的窯洞無(wú)不代表著區(qū)域性的地理文化特征。

二、鄉(xiāng)村古村落意象的標(biāo)志

鄉(xiāng)村古村落意象構(gòu)成往往凝結(jié)在鄉(xiāng)村古村落的具體形態(tài)上，這些標(biāo)志主要有：

宗祠：我國(guó)先民崇敬祖先，有著“求神不如敬祖”的理念。不管生活再窮再苦，作為祖先崇拜的祠堂必不可少，而且必定建造得精巧華麗、富麗堂皇。古村落中的祠堂往往都是處于村落的核心地帶，并且是全村族人的精神中心。宗祠在長(zhǎng)江以南古村落景觀中特別常見(jiàn)。祠堂分為家祠、宗祠、神祠三種類型。后來(lái)一般又發(fā)展成私塾學(xué)堂、家族聚集議事、進(jìn)行娛樂(lè)慶典的地方。現(xiàn)今各地都興建宗祠，也系一種強(qiáng)烈民族文化的精神表現(xiàn)與寄托。

牌坊：也稱牌樓。牌坊是傳播禮制思想的重要紀(jì)念建筑。通常用作紀(jì)念某人或某事，不惜重金興建了大量牌坊，來(lái)族表那些忠臣、孝子、義夫、節(jié)婦，以嘉功前人、效法后世。有時(shí)也作為村落的大門或標(biāo)志安放在村落的入口或中心地帶，通常采用石料或木材做成，規(guī)模大小視空間形態(tài)而定。牌坊主要類型有功名坊、功德坊、節(jié)孝坊等。牌坊在皖南古村落中最多，構(gòu)成古村落比較獨(dú)特的景觀。著名的牌坊如安徽徽州棠樾牌坊等。

書(shū)院：這里主要指鄉(xiāng)村村落書(shū)院，古代鄉(xiāng)村書(shū)院也是一種封建禮制建筑，其目的主要為村落中的族人子弟讀書(shū)和講學(xué)之處。書(shū)院建筑格式多樣，一般建筑規(guī)模較大，在一些村落由于經(jīng)濟(jì)原因，建不起專門的書(shū)院，祠堂往往也作為書(shū)院。

水塘：在南方地區(qū)，非常重視對(duì)水的運(yùn)用，建筑水塘從文化意義而言，具有貯氣運(yùn)，聚財(cái)富的寓意；從景觀角度講，具有傳統(tǒng)園林的構(gòu)景特點(diǎn)；從生態(tài)角度講，能調(diào)節(jié)村落小氣候；因此水塘的標(biāo)志作用除了水體本身之外，還具有一種歷史聯(lián)想和文化含義的環(huán)境標(biāo)志。如皖南縣黟宏村中心部分的半圓形水塘“月塘”，成為宏村的重要標(biāo)志，也是留給外來(lái)人印象最深刻的地方。九江鶴舍村中的四方塘也系古村的重要標(biāo)志。

寺廟：在民間村落自建的寺廟不同于官?gòu)R，它不僅有佛廟、道觀、還包括大量供奉各路神仙的廟堂和神龕，或供佛主觀音，或拜土地龍王，也有各種祭祀行業(yè)宗神的寺廟。因而其建筑不拘形式規(guī)模大小，風(fēng)格異彩紛呈，有獨(dú)到的藝術(shù)魅力。其系古代鄉(xiāng)民精神寄托的一種重要表現(xiàn)形式。

塔：塔最初是佛教專門的建筑，但流入民間之后，其價(jià)值和作用產(chǎn)生了轉(zhuǎn)化。古村落中塔往往是調(diào)節(jié)風(fēng)水的“風(fēng)水塔”，景觀構(gòu)成上起到點(diǎn)景、借景作用的“景觀塔”，以及為紀(jì)念名人或大事記的“紀(jì)念塔”。此外在以耕讀為主要內(nèi)容的古村落，根據(jù)民間傳說(shuō)中的魁星主宰文運(yùn)而建造文風(fēng)塔。由塔的功能價(jià)值的不同，產(chǎn)生出各種造型豐富，用材考究，做工精致的塔式建筑。塔在少數(shù)民族村落也多見(jiàn)。

古橋：古村落中的橋可謂一大景觀建筑，不僅有江南水鄉(xiāng)的石拱橋；還有山地村落中的木橋、索橋；更有在多雨地區(qū)用以遮風(fēng)避雨的廊橋、屋橋等，它們不僅是聯(lián)系兩岸的交通設(shè)施，有時(shí)它還是調(diào)節(jié)風(fēng)水的重要建筑。過(guò)街樓在江南村落中常見(jiàn)，利用高空又不阻礙交通，使樓兩邊的房屋連成一家。造型上也使單調(diào)狹窄的巷道產(chǎn)生變化，增加空間層次。

防御建筑：從防衛(wèi)和安全的角度出發(fā)，許多古村落在整個(gè)村落周圍建起寨墻、留有寨門，構(gòu)成了獨(dú)特的景觀。這種景觀在戰(zhàn)亂地區(qū)如山西、福建沿海和少數(shù)民族村落如藏族、侗族等較為常見(jiàn)。

此外還有古井、商業(yè)街巷、店鋪和鄉(xiāng)村園林等建筑景觀，各地村落景觀各不相同，規(guī)模體量大小不一。

三、鄉(xiāng)村古村落保護(hù)主要內(nèi)容

古村落文物古跡眾多，內(nèi)容豐富，形式多樣，風(fēng)格迥異，需保護(hù)內(nèi)容要充分考慮，其保護(hù)內(nèi)容主要如下：

保護(hù)古村落整體格局：古村落的存在是與其自身及周邊這個(gè)整體環(huán)境密不可分的。保護(hù)其整體格局及環(huán)境風(fēng)貌，就是保護(hù)古村落本身，而歷史文化遺產(chǎn)環(huán)境具有更加重要的地位，它的存在就是歷史無(wú)言的描述，失之，那么一切將無(wú)從談起，同時(shí)與重要?dú)v史有關(guān)的地形地貌、山水田園、一花一木都要盡可能加以保護(hù)，使其保持原樣。

保護(hù)古村落脈絡(luò)形態(tài)：重點(diǎn)保護(hù)古村落內(nèi)歷史街、巷的整體格局、道路骨架、平面布局、方位軸線關(guān)系、水系河道等。盡量尊重原始布局，不要破壞原始格局；盡量采用當(dāng)?shù)卦牧希皇怯娩摻钏鄟?lái)簡(jiǎn)易化的修補(bǔ)。

保妒古村落遺產(chǎn)文化：古村落經(jīng)數(shù)百千年的發(fā)展，已形成了各具特色的民俗文化，如地方方言、節(jié)慶禮儀、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)工藝及宗教信仰等，只有保護(hù)好古村落民俗文化，才能體現(xiàn)出古村落鄉(xiāng)土人文氣息氛圍，古村落才能完好的得以保存和傳承延續(xù)下去。

古村落遺產(chǎn)資源豐富，有自然地貌、有文化遺跡遺址、有古建筑，還有古樹(shù)名木。保護(hù)這些主要元素，才能做好古村落保護(hù)工作。

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